PSN24 - La Cumbre Del Ministerio De La Palabra
En el ministerio de la Palabra , además del Adón Yahshua , quien es la Palabra hecha carne , están los ministros del Tanaj y los ministros del B ' rit Hadashá . En principio , los ministros del Tanaj no tenían percepción ni iniciativa propia . Aunque YirmeYah , YeshaYah y muchos otros profetas del Tanaj experimentaron hasta cierto punto lo que anunciaban , dicha experiencia era muy personal , no según el principio de los ministros de la Palabra . Como regla general , Elohim usaba al hombre para que anunciara Su palabra textualmente . Esto era lo que hacía de estos hombres oráculos de Elohim . Lo único que ellos hacían era recibir y comunicar la palabra de Elohim . Por esta razón , aun Saúl fue contado como uno de los profetas ( Shemuel Alef 10:10 ), y también lo fue Bilam . Había una estrecha relación entre la Palabra de Elohim y los que la anunciaban . El Ruaj no habitaba en el hombre , lo " ungía "; es decir , estaba " sobre " él , pero en ningún momento se mezclaban . El hombre era como un tubo en el cual entra agua por un extremo y sale por el otro . El tubo sigue siendo el tubo y tiene muy poca relación con el agua . Lo único que se requería para preservar la revelación de Elohim , era que el hombre fuera exacto en sus palabras , lo cual no era muy difícil , ya que todos los profetas fueron bastante exactos y no se desviaron de Su Palabra .
Pero los ministros del B ' rit Hadashá son diferentes . Si un ministro neotestamentario está al nivel de Elohim , su ministerio es más glorioso que el de los ministros del Tanaj , porque el Ruaj está en su interior ; de lo contrario , representará un gran peligro para la Palabra de Elohim . Elohim confía Su palabra al hombre , la pone delante de él y permite que la exprese usando sus propios pensamientos , sus sentimientos , su entendimiento , su memoria y sus palabras . Sin , de esta manera , el hombre expresa la Palabra con pureza , su ministerio es mucho más glorioso que el del Tanaj . Los hombres que hemos nacido de nuevo tenemos una carga mucho más gloriosa que los creyentes del Tanaj , porque ellos vivían en la promesa de lo que nosotros hoy ya hemos recibido . Es un honor para el hombre poder participar en la proclamación de la Palabra de Elohim sin cambiarla ni adulterarla . El más mínimo problema o deficiencia por parte del ministro , distorsiona la Palabra , por eso , ante nuestra incomprensión debemos siempre detenernos y hacernos a un lado , y permitir que la Palabra fluya aún sin nuestra comprensión .
Posiblemente algunos se pregunten por qué Elohim tiene que usar un método tan difícil para comunicar Su palabra . Este interrogante es como el de los incrédulos que se preguntan por qué Elohim no suprimió el árbol del conocimiento del bien y del mal , y por qué no creó un hombre que no pecara . Según ellos , esto habría eliminado el peligro de pecar , y Elohim no habría tenido que redimirnos . Podemos decir en respuesta a estas preguntas que Elohim no desea que Sus criaturas sean autómatas sin voluntad . Para Elohim sería fácil crear una máquina que siguiera Sus instrucciones fielmente , lo cual haría innecesaria la participación del hombre . Pero esto no lo glorificaría en absoluto . Esta clase de obediencia y de virtud no tiene ningún valor para Elohim . Una entidad así nunca se equivocaría ni pecaría , pero tampoco sería santa . Elohim desea un pueblo que pueda distinguir entre la izquierda y la derecha , entre lo correcto y lo incorrecto , y que pueda escoger entre el bien y el mal . Si el ser que Elohim creó escoge someterse a Él , dicha decisión honra a Elohim más que la obediencia de un autómata . Elohim le dio al hombre el libre albedrío para que escoja entre el bien y el mal . Aunque existe el riesgo de que uno escoja el mal , la decisión de escoger el bien honra a Elohim . Es por esto que Elohim no creó un muñeco que sólo hiciera el bien , sino a un hombre con libre albedrío , con la capacidad de escoger entre el bien y el mal . Elohim desea que el hombre escoja el bien y la obediencia por su propia voluntad , porque esto lo honra a Él .
Este mismo principio se puede aplicar al ministerio de la Palabra en el B ' rit Hadashá . Hay infinidad de obstáculos que impiden que Elohim transmita Su palabra por medio del hombre . Para Elohim no es ningún problema hablar directamente o por medio de los malajim . Inclusive , le es más fácil usar un asno que un hombre , ya que el asno no es tan complicado como el hombre . Un asno no pone trabas en su mente , ni usa su propio entendimiento , ni su memoria , ni su intención ni su ruaj . Cuando se le ordena que hable , simplemente habla . Elohim hizo hablar a un asno , pero esto fue una excepción . Lo hizo porque el profeta iba por el camino errado , pero no tenía la intención de valerse del asno para reemplazar al profeta ; Él todavía desea que el hombre sea Su profeta ; quiere usar al hombre , el cual fue creado específicamente con este fin . Cuando Elohim creó el mundo , Su intención no era hacer una máquina que tuviese la capacidad de predicar pero que fuese sumisa y sin voluntad . Él busca personas que tengan libre albedrío . Obviamente éste es un gran riesgo ; sin embargo , Elohim corre el riesgo y confía Su palabra al hombre , pese a que éste es complicado , pecador , vil y débil , y a que está rodeado de los problemas que acarrean el hombre exterior , el hombre natural y el hombre carnal . Todos estos factores se oponen a Elohim ; pero aun así Él desea confiar Su palabra al hombre , ya que Su gloria es mayor cuando éste vence todos estos obstáculos .
Elohim desea hablar por medio del hombre , pero éste es bueno y malo a la vez ; entonces , cabe la posibilidad de que al comunicar la Palabra , lo haga fielmente o la distorsione . Es obvio que Elohim tiene que hacer una obra muy grande en el hombre antes de confiarle Su Palabra , a fin de que éste la comunique de una manera correcta .
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