Entonces , si tengo sed , voy al Adón Yahshua y bebo . Pero si otros están necesitados , ¿ les doy sólo un vaso de agua ? No , la Palabra de Elohim dice que después de que una persona bebe , el agua entra hasta lo más profundo de su ser , y luego de su interior brotan ríos de agua viva . El ministerio de la Palabra consiste en que ésta entra en nosotros y luego fluye de nuestro interior para mitigar la sed de otros . Esta ruta indirecta constituye el ministerio de la Palabra . No es tan importante cuántos pasukim podamos recitar , ni cuántos mensajes podamos dar , sino cuánta agua viva fluya desde nuestro interior . La necesidad que tenemos de que el agua viva circule y fluya de nuestro interior , es una indicación de que tenemos que pagar un precio . Algunas veces el agua viva entra en nosotros , pero no sale de nosotros ; en ocasiones entra en nosotros , pero cesa de ser viva ; y aun en otras , las impurezas de nuestro ser interior salen juntamente con el agua viva , lo cual impide el ministerio de la Palabra .
El ministerio de la Palabra no consiste en proferir sermones elocuentes . Cuando la Palabra entra en nosotros , nos quebranta y nos consume ; así que cuando pasa por nosotros , aunque contiene el elemento humano , éste no la contamina ni la afecta , sino que la complementa . Tal es el ministerio de la Palabra . El Adón hace de nosotros canales de agua viva . El agua tiene que fluir del canal que es nuestro ser . Esto sólo es posible cuando nuestro interior es íntegro . Sólo de este modo la Palabra de Elohim fluye de nosotros . No debemos pensar que el poder que acompaña un mensaje que damos procede de nuestra inteligencia o nuestra elocuencia , porque éstas no cuentan . Lo importante es que al pasar por nosotros , nuestra humanidad realce y complemente la Palabra de Elohim . ¿ Conserva la Palabra Su carácter divino cuando se vuelve humana , o la distorsionamos añadiéndole un elemento humano impuro ? Esta es la pregunta básica que todo ministro de la palabra se debe formular .
El problema de muchas personas es que el agua viva deja de serlo cuando pasa por ellas . Es por esto que hacemos hincapié en la disciplina del Ruaj haKodesh . Si uno no ve la importancia de ser disciplinado por el Adón , y regulado en sus hábitos , en su carácter y en su vida , no podrá ser útil en la propagación de la Palabra de Elohim . Es incorrecto creer que para ser ministro de la Palabra sólo se necesita elocuencia . La Palabra de Elohim debe llegar primero a nosotros , pasar por nosotros , llenarnos , incomodarnos , triturarnos y darnos fin . Debemos sufrir todas estas pruebas y pagar este precio a fin de llegar a comprender la Palabra de Elohim . Es así como ésta se añade y se entreteje en nosotros poco a poco , puntada por puntada , como el tejido de una colcha . De esta manera , cuando la Palabra de Elohim salga de nosotros , no será una simple repetición de palabras , sino que liberará consigo el ruaj . El agua que fluya de nosotros será cristalina y pura , porque procederá directamente de Elohim ; así no estropearemos su perfección , sino que le daremos realce ; no disminuiremos su santidad , sino que la aumentaremos . A medida que hablemos , fluirá el agua viva ; y cuando hablemos , Elohim hablará juntamente con nosotros . Este es el ministerio de la Palabra .
El ministerio de la Palabra no es un sólo río ; es como la afluencia de dos ríos . Para que esto ocurra , el Ruaj haKodesh debe operar en nosotros . El Ruaj debe gobernar nuestras circunstancias , para que por medio de ellas seamos disciplinados de muchas maneras . Cuando el Ruaj haKodesh trabaja en nosotros , nos quebranta , nos desarma y nos moldea , con el fin de hacernos canales por los cuales pueda fluir el agua viva . Nuestro hombre exterior tiene que ser quebrantado y desarmado por Elohim ; necesita ser disciplinado drásticamente . Una vez que el Ruaj haKodesh realiza dicha obra en nosotros , nuestro ruaj adquiere el entendimiento , y El puede entonces proclamar la Palabra de Elohim por medio de nosotros . Cuando el Ruaj haKodesh realiza tal obra , la Palabra de Elohim puede absorber el elemento humano sin ser contaminada por él . Es así como Su Palabra y nuestro mensaje se unen como la confluencia de dos ríos .
Siempre debemos tener presente que el ministerio de la Palabra es el desbordamiento del Ruaj de Elohim en Su Palabra divina , la cual es anunciada por medio del hombre . Es decir , el Ruaj de Elohim no brota de Su Palabra independientemente del hombre , sino en unión con él . En el ministerio de la Palabra está incluida la Palabra de Elohim y el ministerio del hombre . En dicha elocución se hallan la Palabra de Elohim y el ministerio del hombre . Primero la palabra de Elohim viene al hombre , luego el ministerio del hombre se añade a la Palabra y , finalmente , los dos fluyen conjuntamente . La proclamación de la Palabra de Elohim se efectúa por medio del ministerio del hombre .
Algunas personas creen que , si escogen ciertos pasajes bíblicos , podrán comunicar sin problema la Palabra de Elohim , pero no es tan sencillo . El ministerio de la Palabra es un fluir combinado , no individual . Elohim no trabaja de manera individual , porque si lo hiciera contradiría el principio fundamental del ministerio de la Palabra . El hombre debe expresar la Palabra de Elohim . En cuanto a nuestra naturaleza y nuestro carácter , nosotros somos personas obstinadas , corruptas y rebeldes . A Elohim le es más fácil usar un asno que usarnos a nosotros ; sin embargo , Él prefiere usar al hombre . Elohim desea que el elemento humano tome parte en el ministerio y en la divulgación de Su Palabra . Debemos recordar que la palabra de Elohim está donde están los ministros , y sin ellos es imposible recibirla . Elohim necesita obtener ministros para que divulguen Su Palabra , ya que , sin ellos , no tendremos acceso a Su Palabra . Si esperamos a que Elohim comunique Su Palabra sin proveerse de ministros idóneos , esperaremos en vano . Elohim estableció que primeramente infundiría Su Palabra en los ministros , aquellos que han experimentado la disciplina del Ruaj haKodesh . El Ruaj de Elohim está en Su Palabra , pero también está en los ministros , en nosotros . El Ruaj de Elohim está en la Palabra , pero no actúa
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