amor ágape perfecto . El Hombre de la Nueva Creación dentro de cada creyente verdadero , ya sea que se identifique con él o no , tiene el mismo amor ágape que Yahshua ha Mashiaj , porque ambos hombres tienen el mismo Padre celestial .
La principal diferencia es que Mashiaj sabía quién era Él , mientras que a la mayoría de los creyentes no se les han enseñado los principios de la filiación . Por lo tanto , la mayoría de los creyentes tratan de reformar al viejo hombre para que actúe como el nuevo hombre . Pero deben dar muerte al viejo hombre , sin importar cuán bueno parezca ser , y vivir sus vidas de acuerdo con el Hombre de la Nueva Creación .
Yahanan fue el principal apóstol del amor , y su primera carta muestra que el ágape es la característica fundamental del Hombre de la Nueva Creación . Desafortunadamente , la mayoría de las personas malinterpretan las palabras de Yahanan para decir que cuando creemos en Mashiaj , la naturaleza del viejo hombre cambia de manera inmediata ( lo cual es discutido por Shaúl y por el propio comportamiento de los creyentes ).
Uno puede ciertamente alterar el comportamiento del viejo hombre e impartirle ágape ( hasta los incrédulos consiguen ), pero su naturaleza mortal permanece inalterada . El factor muerte impide que el ágape pueda tener raíces . Eros y phileo son las únicas formas de amor que el alma mortal puede lograr .
La solución es identificarse con el nuevo hombre y recibir una nueva identidad ( nombre ) que se reconoce en la corte divina .
El Amor No Presume
Shaúl dice en Qorintiyim Alef 13:4 que " el amor no presume ". Shaúl usa la palabra PERPEREÚOMAI , que viene de PÉRPEROS , " fanfarrón ". Es la única vez que esta palabra griega se usa en todo el B ' rit Hadashá . Significa " jactarse de uno mismo en una exhibición de autopromoción ".
La palabra usual para " jactarse " es KAUJÁOMAI , que se compone de AUJÉO , " jactarse " y EÚJOMAI , " desear , ansiar ". Esta es la palabra que Shaúl usa muchas veces cuando dice que " se jacta " acerca de la congregación de Corinto . ( Qorintiyim Bet 11:16,18,30 ). Shaúl no se estaba promocionando a sí mismo , sino que felicitaba a la congregación por su carácter piadoso y se jactaba ( se gloriaba ) del éxito del Adón en el cambio de sus corazones ( Qorintiyim Bet 10:17 ), no auto-promocionándose , sino alegrándose .
Así que el uso inusual de la palabra PERPEREÚOMAI aquí por parte de Shaúl sugiere que estaba pensando principalmente en los matices de la autopromoción y la fanfarronería . La palabra no se usó en la Septuaginta , por lo que no tenemos un equivalente hebreo para ella .
La palabra hebrea usual para jactarse es JALAL , " alabar ", y la mayoría de las veces , esta palabra habla de alabar a Elohim ( halelu-Yah ), en lugar de a los hombres . Pero la palabra también se usa para los hombres que se alaban a sí mismos .
El Mizmor 34:2 dice : Yo me enorgullezco ( JALÁL ) de Yahweh : que lo oigan los mansos y se alegren .
Pero el Mizmor 5:5 agrega : ... los arrogantes ( JALÁL ) no pueden estar ante tu vista ; tú detestas a todos los malhechores ...
En este paralelismo , los que se jactan se equiparan con " todos los que hacen iniquidad ". En el Mizmor 75:4 , los que se jactan se equiparan con " los malvados ".
Las personas se jactan para llamar la atención hacia sí mismos , y tratar de parecer importantes . El alardear de sí mismo es egoísta y está motivado por el orgullo , mientras que el amor es humilde y fortalece a los demás .
El mundo está lleno de jactancia . Lo vemos expresado en el adoctrinamiento de la competitividad , a través de cosas de apariencia " inocente " como son los deportes . Hemos llegado a esperar que los deportistas digan : " Soy el mejor " o " Nadie me puede vencer ". Parece que les damos el derecho a presumir , hasta que se demuestre que están equivocados , lo que siempre sucede al final . Sin embargo , el daño ya está hecho , porque aquellos que admiran estas cosas tienden a emularlos , sin ver nada de malo en la autopromoción . Esta idea proviene de Grecia , que siempre promocionó la competencia en sus Juegos Olímpicos ( y eso porque sus dioses siempre vivían compitiendo unos con otros ). Shaúl usa las carreras de deportes como una metáfora , sin embargo , en las competencias humanas uno sólo gana el premio , mientras que en la carrera de Yahweh todo el que llega a la meta gana su corona . La carrera de Yahweh no es competitiva .
61