Celos Piadosos E Impíos
Shaúl dice en :
Porque los celo ( zeloo ) con celo ( zélos , fervor , celo ) de Yahweh , pues los he desposado con un solo marido , para presentarlos como una virgen pura al Mashíaj . Qorintiyim Bet 11:2
Los celos piadosos son una función del amor , como se expresa en los celos celosos de Shaúl por la congregación de Corinto , es decir , su deseo de presentar esa congregación " como una virgen pura " a Mashiaj .
Sin embargo , hay quienes tienen celos impíos que son destructivos . Incluso los esposos y las esposas pueden tener celos poco saludables , si se tratan entre sí como una mercancía . Debemos contrastar los celos de Mashiaj con los celos kenaanitas . Debemos buscar en nuestros propios templos para ver si están contaminados .
Los verdaderos motivos pueden ser difíciles de ver en nosotros mismos , porque a menudo somos ciegos en esas áreas . Es común justificar nuestros celos impíos como si tuviéramos el derecho de estar celosos . Sólo cuando podemos distinguir entre los celos piadosos e impíos podemos eliminar la contaminación de nuestros templos y prepararnos para la manifestación de Su gloria en nosotros .
El Amor No Es Arrogante
Shaúl dice en Qorintiyim Alef 13:4 que " el amor no es arrogante ".
La palabra traducida como " arrogante " es PHYSIOO , de la cual obtenemos nuestra palabra física . Es de physis , que significa " naturaleza ". Por lo tanto , physioo es " natural ", y su significado principal es " hacer natural , hacer que una cosa pase a la naturaleza ", o sea , a la carne .
Un significado secundario es " inflar ; hincharse ", en el sentido de ser orgulloso o arrogante , porque éste es el comportamiento " natural " ( carnal ) del alma .
Entonces Shaúl dice que el amor no es carnal . Debemos darnos cuenta , por supuesto , que estaba hablando de amor ágape , no de amor phileo . Ágape es el amor divino , la forma más elevada de amor en la lengua griega , mientras que phileo es el amor fraternal . El tercer tipo de amor en el griego es eros , que es más físico , como en la atracción física . La palabra eros no se encuentra en las Escrituras , pero Shaúl parece estar haciendo referencia a ella de manera indirecta al contrastar ágape con eros , diciéndonos que el ágape no es de naturaleza física como en el caso de eros . Inclusive el amor fraternal es un nivel intermedio . El amor eros es carnal , el ágape es espiritual , y el phileo o fraternal está entre ambos , y puede tener manifestaciones de los dos ámbitos , tanto carnales como espirituales , inclinándose más a uno u otro lado .
Por lo tanto , el ágape tiene un origen divino y viene a través del ruaj de uno , en lugar de a través del alma y el cuerpo , que son " naturales ". Esto nos lleva de nuevo a Qorintiyim Alef 2:12-16 , donde Shaúl contrastó la sabiduría de los hombres con la sabiduría de Elohim . Encontramos entonces que también hay dos tipos de amor , uno que se origina en la naturaleza caída y otro que se origina en Elohim . Uno es de origen divino que viene a través del ruaj , mientras que el otro se origina en el alma mortal de uno .
El amor natural tiende a ser arrogante o " inflado ", porque tiene elementos egoístas . Por ejemplo , el amor phileo , o " amor fraternal ", es una relación igualitaria , un compromiso 50 / 50 . Los hermanos coexisten reclamando la mitad del dormitorio o la mitad del asiento trasero del automóvil , y harán un escándalo si el otro infringe su " derecho de propiedad ". Phileo está arraigado en la ley , que define los derechos . Ágape va más allá de la ley para extender la gracia , y su preocupación no es su propio bienestar sino el bienestar de los demás .
Reclamar derechos es " natural ". Extender la gracia es sobrenatural . No siempre es fácil reconocer el origen del amor de una persona . Un cuarto tipo de amor ( stergo ) es el amor de una madre por un hijo , y esto se parece más a un ágape . Shaúl usa esta palabra dos veces en el sentido negativo ( astorgos ) cuando habla de aquellos que están " sin afecto natural " ( Romaniyim 1:31 ; Timotio Bet 3:3 ).
Yahanan llega tan lejos como para decir en Yahanan Alef 4:7-8 :
El amor ( ÁGAPE ) es de Elohim ; y todo el que ama es engendrado de Elohim y conoce a Elohim . El que no ama , no conoce a Elohim , porque Elohim es amor .
En otras palabras , este amor sobrenatural es posible sólo cuando una persona es engendrada por Elohim . Es el amor inherente en el interior de la Nueva Creación del hombre que no tiene padre humano . Nuestro hombre natural ( o hombre anímico ), que fue engendrado por nuestro padre terrenal , es incapaz de elevarse al nivel del
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