procede de la vida . SI SU ORACIÓN PROCEDE DE LA VIDA , SEGUIRÁ ORANDO DESPUÉS DE QUE ÉL HAYA SIDO PROBADO O HERIDO . La oración que procede de la vida nunca muere como resultado de las pruebas o de los golpes . Todo aquello que muere después de las pruebas y golpes , definitivamente no proviene de la resurrección . Únicamente lo que permanece sin cambiar después de las pruebas y golpes es la resurrección . Un kadosh que sirve en la Novia puede ser muy devoto y diligente . Si percibimos la unción y la presencia del Mashíaj cuando estamos con él , podremos concluir que esto debe proceder de la vida . Sin embargo , si los ancianos llegan a tratarlo con severidad , él podría tropezar y dejar de asistir a las reuniones . Probablemente sienta que los ancianos no deben tratarlo de esa manera porque , después de todo , él venía a servir a la Novia ; y como consecuencia , es posible que se retire . Esto indicaría que su diligencia y su devoción no son algo que está en la plenitud , pues carece de la resurrección . Todo lo que pertenezca a la resurrección soportará las pruebas , los golpes y la muerte .
Si algo no pasa por la experiencia de la muerte , no tendrá fuerza , riquezas ni plenitud , pero una vez que pasa por la experiencia de la muerte , se vuelve fuerte , rico y pleno . Por miles de años los creyentes han sido continuamente perseguidos y muertos . La persecución y la muerte sólo pueden destruir lo que no pertenece a la resurrección . Todo lo que pertenece a la resurrección puede resistir la prueba de la persecución y la muerte .
Ciertas condiciones se han manifestado en la Novia por algún tiempo , y luego han desaparecido . Esto muestra que esas condiciones no estaban relacionadas con la plenitud . Únicamente aquello que puede soportar las tribulaciones y las pruebas , aquello que puede resistir las aflicciones , aquello que vive después de la muerte y se manifiesta después de vencer la represión de la muerte , es la resurrección . En esta condición de resurrección , la plenitud estará aquí ; la resurrección es una señal de la plenitud y uno de los elementos que están contenidos en la plenitud .
En la plenitud no sólo se encuentra la vida , sino también la vida que ha pasado por la experiencia de la muerte , ésta es la resurrección . Todo lo que aún permanezca en pie es fortalecido , enriquecido e ingresa en un nivel más elevado e incluso después de haber sido probado , reprimido , perseguido y aniquilado , entra en una nueva esfera . Esto es la resurrección , la señal más poderosa de la plenitud . La expresión de una congregación debe ser la resurrección . Si el Mashíaj tiene misericordia de nosotros y nos hace pasar por pruebas , veremos cuánto de nosotros aún permanece después de la prueba de la muerte . Nuestros afanes no podrán resistir la prueba de la muerte , nuestro entusiasmo no sobrevivirá después de los golpes y muchas de nuestras virtudes se desvanecerán completamente una vez que pasemos por las aflicciones . Esto demuestra que todas estas cosas provienen de nosotros mismos y no de Mashiaj . Esto también prueba que no hay ninguna expresión de la Novia ni ninguna expresión de la plenitud de Mashiaj .
El Tercer Elemento Contenido En La Plenitud : Luz
En Yahanan 8:12 el Mashíaj dijo : " Yo soy la luz del mundo ; el que me sigue , jamás andará en tinieblas , sino que tendrá la luz de la vida ". La plenitud tiene otro elemento , el cual es la luz , y otra señal , que es el resplandor . Lo que determina si una persona está en la plenitud es si ella está llena de luz . Asimismo , lo que determina si una congregación es la expresión del Cuerpo es si esa localidad está llena de luz . En la Nueva Yahrushalayim no hay nada de oscuridad . Allí todo es resplandeciente . No sólo eso , en la Nueva Yahrushalayim todo es glorioso ; hasta el oro es transparente . Lamentablemente , los ojos de muchos de los que están en grupos creyentes no son muy resplandecientes . Sin embargo , en la Nueva Yahrushalayim incluso el oro será transparente . La transparencia es una expresión de la vida y es una señal de la plenitud . Ésta es una condición que se expresa a través del Cuerpo .
A veces cuando asistimos a la reunión de cierta congregación local , sentimos que es semejante a un refugio antiaéreo , es decir , todo allí es muy oscuro y sombrío . Parece que hubiéramos entrado en un túnel profundo , rodeado por impenetrables muros de bronce y de hierro . Cuando entramos en una reunión así , sentimos que hemos entrado en las tinieblas , y que todo allí es opaco . Sin embargo , a veces nosotros mismos estamos interiormente en una condición sombría y miserable , pero cuando asistimos a la reunión de la mesa del Mashíaj , empezamos a sentirnos resplandecientes , transparentes y refrescados . Ésta es la Novia , el Cuerpo de Mashiaj , la plenitud .
A veces cuando tenemos comunión con algunos hermanos responsables , sentimos que interiormente todo se oscurece . Antes de tener comunión , mientras orábamos en casa , sentíamos que había un rayo de luz , pero cuanto más comunión teníamos con ellos , más confundidos nos sentíamos y menos luz teníamos . En esos momentos , debemos darnos cuenta de que la plenitud , el Cuerpo y la expresión del Cuerpo no están presentes . También podemos tener la experiencia de sentirnos tristes , como andando a tientas en la oscuridad , sin saber cómo proceder . Ni siquiera nuestras oraciones son claras . Sin embargo , después de tener comunión con los kadoshim , sentimos que nuestro ser resplandece y está lleno de luz . A veces ni siquiera tenemos necesidad de hablar , pues en cuanto nos sentamos a tener comunión , sentimos que nuestro ser se abre y resplandece . Luego , después de decir unas cuantas palabras , sentimos que somos transparentes y que la Novia , el Cuerpo y la plenitud están presentes . Si el Cuerpo está presente , también estará presente la plenitud , y en esta plenitud
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