En 1649 la reina Cristina de Suecia le invita a su corte como profesor particular y os requerimientos de la reina a altas horas de la madrugada le provocaron una terrible pulmonía muriendo en 1650 .
3.1.1 . Obras principales .
R . Descartes tiene una considerable aportación a la historia de la filosofía en cuanto a obras de importante calado , no obstante por la imperante razón de no alargar en exceso el tema nosotros nos ocuparemos en estos apuntes de las tres obras siguientes . Por otro lado , estos tres escritos son fundamentales y muy significativos ya que cada una marca un hito en su etapa . La primera sería el ensayo de la segunda , la segunda marcaría las bases del propio método cartesiano y finalmente la tercera pone en práctica la segunda en el plano de la metafísica , consiguiendo de esta manera cimentar ontológicamente las dos anteriores . Reglas para la dirección del espíritu , escrita en 1628 , aunque quedó inconclusa , y que se publicó póstumamente en 1701 . En esta obra temprana R . Descartes ya ensaya las reglas del método cartesiano , reglas que serán maduradas y definidas finalmente en su obra posterior el Discurso del método .
En 1637 publicó el Discurso del método para dirigir bien la razón y hallar la verdad en las ciencias , conocida más habitualmente como el Discurso del método . En esta obra ofrece el método cartesiano de conocimiento en toda su madurez y plenitud . Aunque se observa en ella claras influencias de las Reglas el Discurso es una obra de total madurez . Otra de las particularidades digna de resaltar es que se trata de una obra clásica dentro de la historia de la filosofía ya que da entrada a la filosofía moderna .
En 1641 publicó las Meditaciones metafísicas , acompañadas de un conjunto de Objeciones y respuestas que amplió y volvió a publicar en 1642 . Las Meditaciones son una obra posterior al Discurso del método , siendo esto así se puede considerar a la primera como un despliegue ontológico de la última , no obstante en dicho despliegue se solidifica y cimentá el propio Discurso .
3.2 . Teoría del conocimiento . De la ciencia a la filosofía . La fundamentación de la filosofía y de la ciencia . El método y sus reglas .
Las distintas ciencias y los diversos saberes son manifestaciones de un saber único . Descartes quiere fundar la unidad de la ciencia . Esta concepción unitaria del saber proviene , en último término , de una concepción unitaria de la razón .
La sabiduría es única porque la razón es única : la razón que distingue lo verdadero de lo falso , lo conveniente de lo inconveniente , la razón que se aplica al conocimiento teórico de la verdad y al ordenamiento práctico de la conducta es una y la misma . De acuerdo con esta estructura de la razón , hay , según Descartes , dos modos de conocimiento :
1 . Intuición . Especie de “ luz o instinto natural ” que tiene por objeto las naturalezas : por medio de ella captamos inmediatamente conceptos simples emanados de la razón misma , sin posibilidad alguna de duda o error . Entiendo por intuición no el testimonio fluctuante de los sentidos o el juicio falaz de una imaginación que compone mal , sino el concepto de una mente pura y atenta tan fácil y distinto que en absoluto queda duda alguna sobre aquello que entendemos ; o , lo que es lo mismo , el concepto no dudoso de una mente pura y atenta , que nace de la sola luz de la razón y que por ser más simple es más cierta que la misma deducción ”. Reglas para la dirección del espíritu . R . Descartes .
2 . Deducción . Todo conocimiento intelectual se despliega a partir de la intuición de naturalezas simples . En efecto , entre unas naturalezas simples y otras , entre unas intuiciones y otras , aparecen conexiones que la inteligencia descubre y recorre por medio de la deducción .
“ Entendemos todo aquello que se sigue necesariamente de otras cosas conocidas con certeza ”. Discurso del método . R . Descartes .
Para Descartes es preciso encontrar un principio a partir del cual fundamentar el conocimiento . Para ello establecerá la duda metódica , la cual concibe como una herramienta radical que le ayudará a fundamentar su método filosófico y gnoseológico . De este modo la duda metódica es complementaría con el método cartesiano y viceversa .
De las reglas , la fundamentación y los detalles del método cartesiano nos ocuparemos después de estudiar brevemente la metáfora del árbol del saber .