ejecutar con su cuerpo esas previsiones es súbdito y esclavo por naturaleza ; por eso señor y esclavo tienen los mismos intereses .
La naturaleza , sin embargo , ha establecido una diferencia entre la hembra y el esclavo , porque la naturaleza no hace nada con mezquindad , como los forjadores de cuchillos de Delfos , sino cada cosa para un solo fin ; y cada órgano puede llevar a cabo su función de la mejor manera si no sirve para muchas sino para una sola . Pero entre los bárbaros la hembra y el esclavo tienen el mismo puesto , y la razón de ello es que no tienen elemento que mande por naturaleza , su comunidad resulta de esclava y esclavo . Por eso dicen los poetas que << es justo que los griegos manden sobre los bárbaros >>, entendiendo que bárbaro y esclavo son lo mismo por naturaleza .
De estas dos sociedades procede en primer lugar la casa , y Hesiodo dijo bien en su poema . << Lo primero casa , mujer y buey para el arado >>.
Pues el buey , es el criado del pobre . Por tanto , la comunidad constituida naturalmente para la satisfacción de las necesidades cotidianas es la casa , a cuyos miembros llama Carondas << de la panera >>, y Epiménides de Creta << del mismo comedero >>; y la primera comunidad constituida por varias casas en vista de las necesidades no cotidianas es la aldea , que en su forma más natural aparece como una colonia de la casa : algunos llaman a sus miembros << hijos de la misma leche >> e << hijos de hijos >>. Esta es también la razón de que al principio las ciudades fueran gobernadas por reyes , como todavía hoy los bárbaros : resultaron de la unión de personas sometidas a rey , ya que en toda casa reina el más anciano , y , por lo tanto , también en las colonias , cuyos miembros están unidos por el parentesco . Y eso es lo que dice Homero .
<< Cada uno es el legislador de sus hijos y mujeres >>.
Pues en los tiempos primitivos vivían dispersos . Igualmente dicen todos los hombres que los dioses se gobiernan monárquicamente , porque así se gobernaban también ellos al principio , y aun ahora algunos , asemejando a la suya , lo mismo que la figura , la vida de los dioses .
La comunidad perfecta de varias aldeas es la ciudad , que tiene , por así decirlo , el extremo de toda suficiencia , y que surgió por causa de las necesidades de la vida , pero existe ahora para vivir bien . De modo que toda ciudad es por naturaleza , si lo son las comunidades primeras ; porque la ciudad es el fin de ellas , y la naturaleza es fin . En efecto , llamamos naturaleza de cada cosa a lo que cada una es , una vez acabada su generación , ya hablemos del hombre , del caballo o de la casa . Además , aquello para lo cual existe algo y el fin es lo mejor , y la suficiencia es un fin y lo mejor .
De todo esto resulta , pues , manifiesto que la ciudad es una de las cosas naturales , y que el hombre es por naturaleza un animal social , y que el insocial por naturaleza y no por azar o es mal hombre o más que hombre , como aquel a quien Homero increpa . << sin tribu , sin ley , sin hogar >>.
La razón por la cual el hombre es , más que la abeja o cualquier animal gregario , un animal social y evidente : la naturaleza , como solemos decir , no hace nada en vano , y el hombre es el único animal