una demencia cada vez más temprana en las generaciones futuras . Es solo uno de los riesgos , sugiere Carr , que tiene el convertirnos en “ custodios de nuestros teléfonos ”: nos estamos desencarnando , alejándonos del mundo , viviendo a través de pantallas e interfaces , y perdiendo el contacto con muchas de las cosas que nos hacen humanos .
Al igual que el mapa y el reloj que le precedieron , Internet está imbuido de un espíritu que tiene efectos de largo alcance , remodelando activamente la mente humana . El bombardeo de datos , estímulos , instrucciones , sugerencias , pinchazos y señales auditivas reconfiguran nuestro cerebro para anhelar la distracción constante y socavar nuestra capacidad para mantener la concentración o pensar profundamente , los cuales son necesarios para la formación de la memoria a largo plazo . Nuestros patrones de pensamiento se realinean con las corrientes fragmentadas y fugaces de la Red . Lejos de fomentar el pensamiento divergente , Internet aplana nuestros horizontes cognitivos y refuerza los prejuicios preexistentes .
La “ automatización intelectual ” ha llegado a ejercer un control sin precedentes sobre nuestras vidas , a menudo alterándolas profundamente de formas imprevistas . El software ya no se limita a complementar el pensamiento y el juicio humanos , sino que , en un número creciente de casos , los suplanta por completo .
Hemos sido víctimas del “ mito de la sustitución ”: trabajamos bajo la ilusión de que , al descargar las tareas rutinarias en el software y liberar nuestras mentes del esfuerzo , liberamos espacio mental para objetivos superiores . Esto se basa en una falsa analogía entre las mentes humanas y artificiales . La computación se ha infiltrado subrepticiamente en nuestras vidas como el nuevo punto de referencia con el que se miden las mentes humanas . Se ha establecido una nueva forma de paternalismo digital en el que los humanos ya no pueden pensar o comportarse por sí mismos ; en cambio , se espera que cedamos a la sabiduría de los algoritmos .
Contra la velocidad , la eficiencia y la productividad de la computación , la mente humana se presenta como inherente e irremediablemente defectuosa , un riesgo que debe ser evitado reemplazándola por su contraparte artificial . Se nos induce a pensar ( cuando no se dice abiertamente ) que la mejor manera de deshacerse del error humano es deshacerse de los humanos . En tiempos de pandemia vemos repetido el argumento para justificar una mayor digitalización y virtualización : al contrario que las máquinas , los humanos son un riesgo biológico porque transmiten virus .
La automatización intelectual plantea una serie de nuevas preguntas , incluido el sesgo de automatización y su corolario , la “ complacencia de la automatización ”. Nuestra creencia en la infalibilidad de los algoritmos nos lleva a confiar las tareas al software y abdicar del juicio . En los aviones , por ejemplo , la cabina de vuelo se ha convertido en una enorme interfaz de computadora que vuela . Pilotar un avión hoy en día consiste en operar computadoras , verificar pantallas e ingresar datos con el piloto generalmente sosteniendo los controles durante un promedio de tres minutos .
Si bien la automatización de los vuelos ha hecho que los viajes aéreos sean más seguros , también ha provocado la pérdida del control cognitivo y la falta de conciencia de la situación . Cuando ocurre un error o el software no funciona como se esperaba , el control manual se devuelve abruptamente a las manos de un piloto abrumado e incapaz de controlar el avión , con consecuencias trágicas . Así ocurrió en el vuelo de Air France de Río de Janeiro a París que se estrelló en el Atlántico en el verano de 2009 . Los investigadores franceses concluyeron que los pilotos sufrieron “ una pérdida total de control cognitivo de la situación ”.
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