ripropone una vetusta logica storiografica per cui eventi successivi sono legati ai precedenti con modalità lineare e causalistica . Questa logica fu alla base di certe analisi d ’ importanti esponenti dell ’ Illuminismo che riprendevano le ancora più antiche modalità d ’ analisi storiografica ; tuttavia già allora furono sottoposte a serrata critica da coevi studiosi che negavano la linearità causalistica dei fenomeni storici evidenziandone un diverso procedere . Ciò che maggiormente colpisce è che accettando la tesi delle logge massoniche come risultato della secolarizzazione si verrebbero a incrinare i presupposti legami di spiritualità tra le corporazioni di diverse epoche e le logge . A queste problematiche il presente saggio cerca di dare delle risposte critiche .
Innanzitutto si deve osservare che le tesi sopra accennate si basano sull ’ idea della continuità storico-culturale dei caratteri iniziatici ed esoterici dei Collegia romani , delle Universitates medioevali e delle logge massoniche moderne . Con questa idea si assegna un crisma esclusivo , esoterico-iniziatico , alle logge per poi assegnare lo stesso crisma ad altri fenomeni storico-sociali precedenti , in altre parole si tratta di un ’ evidente inferenza di un accadimento presente su accadimenti precedenti e cioè si capovolgono le relazioni causa-effetto . Appare evidente l ’ adesione acritica di tanti “ massonologi ” al paradossale cum hoc vel post hoc , ergo propter hoc [ con questo o dopo di questo , dunque a causa di questo ].
Mito-storia della massoneria
In ambito massonico la mito-storia ha un particolare fascino e tra le tante mitologie sulle origini della massoneria moderna la più celebrata è quella della sua diretta derivazione dalle corporazioni medioevali . La tesi è lineare : si afferma che esistendo in epoca romana le corporazioni di mestiere a queste seguirono in continuità storica quelle medievali e da queste nel XVII e XVIII secolo le logge massoniche . L ’ ipotesi segue una logica di “ causazione necessaria ” appunto sul principio lineare di causa-effetto ( le corporazioni romane hanno causato alla fine le logge massoniche , nello stesso senso che le logge massoniche sono la necessaria conseguenza delle corporazioni romane ); un intendere la storia come un continuum , uno svolgimento senza interruzioni dei processi socioculturali ove ogni evento è effetto dei precedenti e causa dei successivi , senza rotture e ritorni , legando nel caso in esame Collegia a Universitates e a Logge . Ovviamente nella logica deterministica del cum hoc vel post hoc , ergo propter hoc , un fatto che è comparso assieme a un altro o successivo deve essere necessariamente legato causalmente al precedente ; tale costrutto logico rigidamente razionalista prende in esame solo i fattori scelti e non tutti quelli che possono contribuire a escludere il legame causale .
La massoneria moderna nei secoli XIX e XX ha modificato il carattere esoterico in occultista privilegiando gli aspetti misterici , segreti , magici e iniziatici degli esoterismi e assegnando ad essi un carattere esclusivamente spiritualista a differenza degli esoterismi antichi che erano oltre la valenza spiritualista o per meglio dire teologale anche un modo di accedere ai misteri della natura e del cosmo ; una cifra dichiarativa che natura e cosmo sono regolate da leggi metafisiche ma anche fisiche , per cui si ebbero esoterismi empirici e spiritualisti , dove in questi secondi la ricerca empirica era la base di una ricerca metafisica e spirituale . In questo quadro speculativo della
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