Congresos y Jornadas Didáctica de las Lenguas y las Literaturas - 1 | Page 696

Conclusión
Sintetizando, las propuestas abordadas comparten el mismo movimiento de generación de conocimientos: reconocimiento de las falencias de los modelos preestablecidos, el concepto de que lengua y
cultura son inseparables, y el reconocimiento de las diferencias sociales entre diversos grupos/lenguas/culturas, como puntos de partida. Y luego, posibles “soluciones” o respuestas que giran en torno
a la construcción dialógica de las disciplinas. Entendemos en este
caso que en las propuestas no se tratan soluciones fijas y eternas,
sino que por su misma naturaleza dialógica son dinámicas, en
construcción, y por lo tanto, situadas: “…no se trata de que las prácticas decoloniales “acompañen” los desarrollos teóricos sino más
bien que tales prácticas –de muy distinto tipo- producidas por los
colectivos sociales van generando simultáneamente formas de conocimiento acorde con ellas” (Palermo y Quintero, 2013).
Para finalizar, consideramos que el proceso de construcción de
una “inter-epistemología” como espacio dialógico entre conocimientos otros y occidentales es uno de los caminos que posibilitan
quebrar los mecanismos históricos iniciados en la conquista y que
se repiten consolidando la colonialidad en la actualidad, alimentando intereses socio-económico de opresión de los centros de poder y
posibilitando el racismo epistémico quitando lugar a los saberes
contrahegemónicos. En palabras de Walsh (2006), “aquello que es
pensado “desde arriba” tiende a sostener los intereses hegemónicos
y mantener los centros del poder” (2006:42). Por eso, Dietz en su entrevista sostiene que, si bien los movimientos dialógicos interdisciplinarios para la construcción del saber son válidos y están ocupan-

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Investigación y Práctica en Didáctica de las Lenguas