Congresos y Jornadas Didáctica de las Lenguas y las Literaturas - 1 | Page 602

narrativa surge una capacidad de comprensión que es primaria, esencial en la tipología gnoseológica de las ciencias del hombre.
Para ilustrar esto, es interesante observar el modo por el que, actualmente, los blogs o los fotologs se constituyen en relato autobiográfico. Sibilia (Sibilia, 2013:131-168) analiza el modo de la temporalidad que se despliega: en ese mostrarse hacia afuera, la autobiografía, que se construye como un presente congelado, perpetuo, se destemporaliza. En esa obsesión por la memoria, por la necesidad de
recordar, acumular y guardar todo, el tiempo se fragmenta y carece
de construcción orientada. En esa secuencia de retazos instantáneos de momentos presentes que no se articulan, no aparece la palabra fin, no ha y búsqueda de totalidad ni de sentido de una vida.
Para poder narrar la propia vida –como bien lo ilustra Funes el Memorioso– hay que olvidar, esto implica jerarquizar, escoger, seleccionar hechos, generalizar, abstraer.
Paul Ricoeur concibe su teoría como una explicación de la poiesis o poética aristotélica, disciplina que trata de las leyes de composición que llevan al texto a conformarse en relato. Esa composición
verbal es designada por Aristóteles como mythos, que se traduce
por fábula o por intriga: ensamblaje o síntesis de las acciones. No es
una estructura sino una operación que consiste en la selección y
combinación de acontecimientos y acciones relatados que convierten a la fábula en una historia, en una unidad temporal completa y
entera.
Armar el relato –encontrar la historia para un cuento o contar
su propia historia a modo de autobiografía– es configurar una trama. La trama es el acto de tomar conjuntamente los ingredientes
(circunstancias, fines, consecuencias no queridas) con elementos
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