Construyendo un paisaje sagrado
con las caídas de agua – también comparten dicha lógica de exclusión / inclusión entre el espacio y la jerarquía dentro del curacazgo.
3. El paisaje sagrado en Huarochirí y la waka( curaca)
Los asentamientos arqueológicos del área de Huarochirí presentan similitudes con las formas de ocupación en la región andina. Al respecto, Carla Hernández( 2021) resalta estos elementos en Huarochirí: 1) sitios ubicados en las cimas de la montaña, con cierta preferencia a la intersección de quebradas; 2) correspondencia entre los sitios arqueológicos y las fuentes históricas; 3) los edificios presentan un patrón irregular en sus construcciones; 4) el espacio central es un afloramiento rocoso, rodeado por una plaza y adaptada a la forma de la montaña; finalmente, 5) los asentamientos se encuentran asociados con terrazas agrícolas.
Hernández( 2021) interrelaciona la ocupación del paisaje huarochirano con la intervención Inca; es decir la Huanca( formación rocosa) legítima el vínculo entre los incas y las comunidades locales. Para el valle alto del Rímac, según nuestra investigación, estas construcciones sagradas evidencian la implantación de un mecanismo de control por parte de los Curacas( líderes locales) – reimplantada durante época Inca –, con el objetivo de una( re) creación de identidad, de comunidad y, sobre todo, de una( re) fundación de historia local.
Bajo esta lógica de dominación, la figura del curaca resulta imprescindible, ello porque sustenta la organización del ayllu( comunidad). Como sugiere Susan Ramírez( 1997), el prestigio que rodea al curaca estaba basado en el número de súbditos y su productividad; en dicho sentido, su capacidad para congregar personas era crucial. Al respecto, Ramírez( 1997) advierte que dicho prestigio se manifestaba en las suntuosas fiestas que organiza el curaca, muestras de hospitalidad ante sus seguidores u otras evidencias de abundancia en el curacazgo.
En consecuencia, los súbditos del curaca ofrecían su trabajo a cambio de ceremonias, mediación con las wakas y acceso a recursos. Por ende, bajo la lógica de una economía agraria – y con el fin de cumplir los requerimientos del curacazgo –, el acopio de materias primas eran la base de la posición elevada y prestigio como ancestro o Waka.
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