Lo femenino diverso equilibrador: Descolonizando las desigualdades genéricas
5. En el Capítulo 5: La mujer de Tamtañanca revela el orden basado en la mentira
Tamtañamca fingía ser un dios para ser venerado por el pueblo, y poseer los bienes comunes. El engaño produce una situación extrema en relación a la redistribución de recursos. Sin embargo, el lugar de las mujeres no es de sumisión. Su mujer devela el engaño. Cómo lo hace: El maíz multicolor que estaba tostando y que cae a su parte íntima, la que dio a otro hombre. Con ese acto ella se da cuenta de la carencia de Tamtañanca en su saber. Tamtañamca enferma, su casa va estar rodeada de dos serpientes y el sapo de dos cabezas. Su hija busca quien sane a su padre, Huatiacuri un servidor de Pariacaca lo curará. El orden que crea el desequilibrio es destruido.
6. En el Capítulo 6: Mujer atiende al pobre, posibilitando el equilibrio social
Pariacaca, convertido en hombre, va a la comunidad de yuncas huayquihusa que celebraban una fiesta importante con una gran borrachera. Se sienta a un lado como suelen hacer los pobres.
Ninguno de los huayquihusa le sirvió de beber, solo una mujer, miembro de esa comunidad, exclamó: «¡ Añani! ¡ Cómo es posible que no le hayan convidado nada a este pobrecito?»( Taylor, 2011, p. 46).
Pariacaca le dice: « Hermana, te alegraras de haberme brindado está chicha. Dentro de cinco días, verás como algo muy grave va a suceder en esta comunidad. Por eso, no debes estar aquí en ese día. Tendrás que alejarte un poco, si no, podré equivocarme y matarte también a ti y a tus hijos. Esta gente me ha enojado mucho »( Taylor, 2011, p. 46).
Este relato, similar al de otras sociedades, indica un principio humano muy importante: la consideración del otro. En el caso expuesto, el compartir es un acto relacional, en particular cuando se trata de la comida. Esta narración es recurrente en la tradición andina. En las fiestas patronales, se debe dar de comer a todos, sin importar su condición. No hacerlo rompe el equilibrio social. La comida permite la parentalidad entre los humanos y entre los humanos y lo no humano, con el cosmos, tal como lo describe Guillermo Salas( 2019), quien, a partir de investi-
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