María Emilia Yanaylle
los pueblos originarios el animismo sigue siendo la forma ontológica de relacionarse. En esta relación el diálogo y « pacto »( humano no humano) es cósmico.
El mundo y el cosmos son sagrados y tienen agencia. Lo sagrado se sitúa en el mundo, a diferencia del dios único que se sitúa fuera del mundo. Se está abierto a la diversidad. El medio físico, los andes contribuyó a que el ser humano en su asombro se dedicase a criar y domesticar lo existente( semillas como la papa, el algodón y las llamas de diversos colores, o los productos que crecen en diferentes altitudes. El vínculo humano no humano es permanente, de otro modo no es posible la realidad humana. Dentro de lo señalado se desarrollan los relatos de los manuscritos.
4. En el Capítulo 2: Urpayhuachac( la que pare palomas)
En este capítulo Urpayhuachac se enfrenta a Curinaya, quien viola a sus hijas, una de ellas para huir se convierte en paloma de ahí el nombre de Urpayhuachac, esta criaba peces en un pequeño estanque, que Curinaya como venganza cuando lo quiere matar rompe. Urpayhuachac es considerada como la madre de los peces y de las aves. Es tenida aún hoy como una waca asociada a la humedad de las lagunas.
En el mismo capítulo 2 se relata de Cahuillaca, una doncella hermosa, con la que todos los hombres querían acostarse; sin embargo, ella nunca aceptó a ninguno, ni se había dejado tocar por ningún hombre por muy poderoso que fuera. Por otro lado, Curinaya un waca andrajoso la desea, logra introducir su semen en una lúcuma dejando caer la fruta, que es comida por Cahuillaca. Al año del nacimiento de su hijo mandó llamar a los wacas para que reconozcan su paternidad. Ninguno lo hace. Ella pide al bebé que reconozca a su padre. Él bebe gateando va hasta el lugar donde estaba Curinaya y se subió a él.
Cahuillaca gritó: «¡¡ Ay de mí!! ¿ Es posible que haya dado a luz el hijo de un hombre miserable? Agarró a su hijo y se fue al mar. Como evidencia queda graficada en piedra frente al santuario de Pachacamac »( Taylor, 2011, p. 31).
Es voluntad de Cahuillaca rechazar el vínculo con quién considera un miserable. Lección social que queda grabada en piedra.
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