Sobre el origen de los quipus patrimoniales en Huarochirí
rios anexos, todos herederos de los nombres de ayllus. Otros muchos enclaves expansivos se extendieron por los valles del Rímac y la cuenca del Chillón. Esta expansión es brillantemente detallado por María Rostworowski en Conflicts Over Coca Fields in XVlth · Century Peru( 1988, p. 55-57). Las posiciones avanzadas y tardíos al norte del Rímac estaban aún en conflicto con yuncas e incas a la hora de la invasión española. Tales avances son adumbrados también en varios pasajes de libro quechua, con notable énfasis en el desplazamiento de los yuncas « mutucaya » hacia Carabayllo y el Chillón bajo( Taylor, p. 1987, p. 379 nota 89, p. 392-397; caps. 24-25).
La estructura sociopolítica expansiva llamada ayllu fue conceptualizada por los yauyos como sociedad de linajes segmentadas, comparables a numerosas sociedades expansivas en el interior de África y Eurasia. Pero con una diferencia importante: la agresión tuvo el propósito de adquirir y mimetizar las formas sociales de los « conquistados », y no para borrarlos. La « victoria » consistió en la autotransformación.
El capítulo 24 del libro quechua explícita la adopción por los advenedizos yauyos de mallki o ancestros momificados pre-existentes de origen yunca. Precisa la adquisición no sólo de aguas y tierras sino de identidades yuncas a nivel de ayllus. Este proceso fue y todavía es palpable en Tupicocha. Los diez ayllus que constituyen la comunidad campesina moderna son mayormente homónimos de lo documentado c. 1608, excepto que el ayllu yunca poseedor del sacerdocio alto( Cacasica) se ha desplazado a Tuna( Salomon, 2006: 61-104, Taylor, 1987: 353 nota 8).
Ya hemos visto que el cap. 31 de la fuente atribuye el uso de quipus al encuentro primordial de yauyos con yuncas. En la modernidad las comunidades yauyo-huarochiranos poseedoras de quipus patrimoniales son cuatro. Una es Tupicocha, perteneciente a la Huaranga de Checa colonial y sede moderna de los mismos ayllus rememorados en el libro quechua. Otra fue Anchucaya en el alto Río Mala, cerca de la capital provincial. Hyland( 2016) identifica su quipu como uno hoy conservado en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia. La tercera es Collata, pueblo perteneciente a la Huaranga de Chaclla colonial, hacia el Chillón( Rostworowski 1988:55, Hyland 2017). El cuarto fue San Pedro de Casta en el alto Chillón, cuyo sistema de quipus fue descri-
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