Frank Salomon
lles bajos y playas de Lurín y Rímac. Pero la identificaciones de tal alfar con un « señorío » duradero, tanto como su caracterización como índice estilístico de una identidad cultural distintiva, o aún de una « nación » Ychsma( Cornejo, 2000) son cuestionadas por otros arqueólogos, notablemente Makowski y Vega Centeno( 2004). Los alfares Ychsmas no son exclusivos dentro de sus espacios sino coexistente con índices estilísticos de mitmaq serranos y de inca provincial, entre otros. En cambio « los miembros de las comunidades territoriales o ayllus, denominados Ychsma Caringa( Pachacamac) e Ychsma Caringa( Pueblo Viejo-Pucará) no utilizaron exclusivamente cerámica del estilo Ychsma. Por el contrario, en estos sitios hay una alta presencia de cerámica de « estilo serrano ».( Makowski et al. 2015:152). Según estos autores, la cerámica como la arquitectura de Pueblo Viejo-Pucará manifiesta la presencia de mitmaqkuna serranos pastores en los pastos estacionales o lomas.
Llegamos a concluir que al hablar de « yuncas », los narradores serranos se referían a gente de un espacio culturalmente heterogéneo, aún más en las últimas décadas prehispánicas. Dentro de este paisaje complejo, la cultura material llamada Ychsma( en varias etapas cronológicas definidas por Pareja et al. 2022) aparece curiosamente coextensivo con las aventuras de Pariacaca( Makowski, 2002, p. 150, 164). Aunque la definición de Ychsma como cultura autónoma sigue debatida, su persistente coexistencia en lugares de interacción serrano-costeño hace pensar que entre la gente llama yunca por los huarochiranos, los autores del estilo ychsma hayan sido prominentes.
5. Los quipus patrimoniales de Huarochirí moderno
El ayllu más protagonista de la fuente quechua, Checa, coexistió con Concha como constituyentes de la reducción formada por Dávila Briceño y todavía existe en Huarochirí capital provincial. Durante los siglos coloniales Checa se extendió más hacia el oeste y norte. El proceso de condensación en reducciones autoconstituídos.
La reclamación del paisaje agrícola y la creación de reducciones post-toledanas en Huarochirí durante el periodo colonial, clarificada por Gabriela Oré en la presente reunión( 2023), transformó los pueblos hoy conocidos como San Andrés de Tupicocha, Santiago de Tuna, y va-
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