Sobre el origen de los quipus patrimoniales en Huarochirí
ticado durante la champería: « Cuando acababan de juntarse todos y se habían registrado en sus quipus todos los ausentes, empezaban a adorar a Yansa »( Taylor, 1987, p. 481-482; Salomon y Niño-Murcia 2011). En Concha la champería todavía tiene por clímax el registro de regadores, aunque ya no en cuerdas sino en papel. La escritura se fija en el mástil de un « barquito » lanzado al agua, donde se hunde y es abrazado por los « dueños del agua ».
3. Una vuelta al tema de los « avances yauyos » de Rostworowski: ¿ Conquista o adopción?
La Relación Geográfica de Dávila Briceño( 1586) describe los yauyos como habitantes de « pueblos pequeños, en riscos y punas de cierras [ sierras ] y lugares fuertes, a causa de las guerras questa provincia tenia, antes que la conquistasen españoles, con los Yungas de los llanos de la costa »( 1965, p. 155). Dávila, corregidor de Huarochirí, habría conocido las numerosas fortificaciones en cerros hoy atribuidas al Intermedio Tardío, y probablemente oyó testimonios del conflicto yauyo-yunca referentes a un período previo al incario.
Pero no hay cuentos de batalla en la fuente quechua. El libro se preocupa minuciosamente de las nacientes estructuras sociales que articularon segmentos sociales yauyos y yuncas. Las discrepantes autohistorias de los Checa, Concha, Quinti y otros ayllus mayores constituyen en conjunto un argumento clásicamente andino: el pasaje de la mera diferencia a la diferencia complementaria. Es notable que los autores tuvieron más interés en los yuncas que en sus propios orígenes yauyinos: la gente yunca recibe 38 menciones, los incas 33 y los yauyos sólo 11.
Tampoco es una epopeya bélica. Sólo hay 12 instancias de wañuchiy « matar ». 11 de ellos se refieren a amenazas de muerte, o muertes evitadas, o cacería, o al « matar » un fuego. Hay una sola declaración sobre la matanza de un ser humano( cap. 24: Taylor, 1987, p. 372-373). Y ésta se trata de un asesinato honorífico: la transformación de un enemigo cautivo en un wayu, o personaje virtual inmortal constituído por su máscara de osamente facial.
«¿ Hubo realmente una invasión de los yauyos a finales del Horizonte Medio o principios del Intermedio Tardío? El manuscrito de
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