Transformando políticas imperiales: los Inkas y españoles en los espacios huarochiranos
en dos niveles dentro del depósito. Entre los fragmentos recuperados, registramos la única evidencia directa de cerámica decorada en estilo Inka dentro del sitio( figura 5), lo que apoya la interpretación de este sector como asociado a prácticas relacionadas a la manifestación del poder imperial( Hernández Garavito, 2019). Sin embargo, esto es el material local el predominante en el sitio, sugiriendo que las comunidades y elites locales no necesariamente dependían del acceso a bienes inka para mantener su legitimidad( Alconini, 2020). Sin embargo, las excavaciones en la segunda plaza crean un espacio mayor de ambigüedad.
La plaza semicircular se caracterizaba por la presencia de un muro curvo en su interior que unía cuatro pilares de piedra, mientras que otros dos pilares seguían la proyección del muro y no parecían haber estado unidos( figura 6). Este es un patrón de construcción que no hemos registrado en otros asentamientos cercanos, ni en otros sectores del sitio, siendo a la vez atípico para las construcciones locales y las plazas inka. Nuestras excavaciones al pie de este muro registraron, nuevamente, sucesivos pisos a modo de refacciones. Sin embargo, en relación con el material asociado, recuperamos fragmentos de cerámica que cubrían las secuencia desde vidriados coloniales, los fragmentos locales( sin decorar y de manufactura tosca en pasta marrón y naranja), y fragmentos con decoración caracterizada por « pellizcos », incisiones, y presión digital( figura 7). Estos fragmentos son comparables con los registrados por la expedición de Thomas Patterson en 1968 al valle alto del Río Mala, y que son identificados por este autor como del Periodo Horizonte Temprano( 900-200a. C.) o Intermedio Temprano( 200a. C.- 600d. C.)( Hernández Garavito, 2020, p. 305). Del mismo modo, he propuesto que este muro podría asociarse con descripciones del Manuscrito de Huarochirí que hacen referencia al primer día del Auquisna, la ceremonia de peregrinaje en honor a Pariacaca, en que un especialista ritual hacía observaciones sobre el curso del sol utilizando un muro perfectamente alineado para determinar si era un día propicio para empezar las ceremonias, o de no serlo, dar voz de que deberían esperar un día más( Salomon y Urioste, 1991, p. 72). De ser este muro utilizado para tal función, la presencia de fragmentos de cerámica de distintos periodos parece tener más sentido cuando todos los resultados de la excavación sugieren una ocupación más esporádica y tardía. Al mismo tiempo, las
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