Transformando políticas imperiales: los Inkas y españoles en los espacios huarochiranos
históricas como casi un absoluto, repitiendo la tradicional idea de las cronologías andinas de que la gente « entre imperios »( Covey, 2008; Dulanto, 2008) se caracterizó casi de modo generalizado por la fragmentación social, el conflicto endémico, y la competencia por recursos. Esta narrativa se encuentra fuertemente presente en la investigación de las sociedades serranas, precisamente en las zonas en donde la investigación arqueológica es más limitada. En Huarochirí, las investigaciones realizadas por Jane Feltham( 2005) y Zachary Chase( 2013) han demostrado que estas narrativas simplifican las estructuras locales que antecedieron, y en muchos casos sobrevivieron, a la presencia de los imperios.
En el presente ensayo, discuto el modo en que las sociedades huarochiranas hicieron frente a los programas imperiales de los Inkas y Españoles. Argumento que para el caso del Imperio Inka sus políticas imperiales dependían no solo del desarrollo de estructuras administrativas estandarizadas y legibles( Scott, 1998), sino que, al asentarse en prácticas locales, crearon un espacio de legibilidad mutua( Hernández Garavito, 2019) que podía ser aprovechado por las comunidades invadidas para reclamar espacios de acción y garantizar la sobrevivencia de sus prácticas y tradiciones. Mientras que, para el caso español, aunque la legibilidad fue planeada « de arriba hacia abajo », las comunidades locales podían utilizar sus experiencias con los inka como un filtro para construir legibilidad « de abajo hacia arriba ». Específicamente, me centro en el ámbito ritual, discutiendo la construcción y uso de la plaza principal del sitio de Canchaje durante el periodo Inka y de las capillas en el distrito de Santo Domingo de los Olleros en el periodo colonial( figura 1). Argumento que, en incluso estos espacios interpretados como materializaciones de programas imperiales( DeMarrais et al., 1996), registramos encuentros ambivalentes que permitían una relectura a nivel local mediante los cuales las comunidades lograron expandir sus tradiciones e intereses.
2. Entre Plazas e Iglesias: Más allá de miradas imperiales
En el presente ensayo, tomó inspiración del trabajo de Trouillot( 1995), quien argumenta que, en la construcción de nuestras narrativas del pasado, hay muchas voces e identidades que son silenciadas en dis-
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