Comentario texto_ Nietzsche, F. (1873) Sobre verdad y mentira Comentario_Nietzsche, F._Sobre verdad y menti | Page 8

2. SOBRE VERDAD Y MENTIRA EN SENTIDO EXTRAMORAL 2 : LA
CULTURA SE DECONSTRUYE A SÍ MISMA
2.1. CAPÍTULO 1: EL MARTILLO Y EL CINCEL PARA DECONSTRUIR LA
METAFÍSICA Y LA MORAL
2.1.1. Lectura invertida del Génesis, descentramiento
conocimiento como constructo (líneas 1-25)
del
hombre
y
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-Nietzsche, siguiendo, como hemos dicho, el descentramiento del hombre que se deduce
de la teoría de la evolución, pone el intelecto humano en relación con el resto de
organismos, en el lugar que le corresponde en la naturaleza, subrayando su
fragilidad. Pese a la pequeñez del hombre y la debilidad del instrumento que posee para
habérselas con su entorno, el ser humano piensa, paradójicamente, que su conocimiento
es infalible y que ocupa un lugar central en la naturaleza.
-Dicho fragmento, que evoca a la lectura invertida del Génesis –recordemos que
Nietzsche es educado dentro de la ortodoxia protestante y que posiblemente conociera
bien las Sagradas Escrituras- alude implícita e incluso explícitamente a la soberbia del
ser humano en él descrita, pero la consecuencia no es la expulsión del paraíso, sino su
descentramiento como especie. Desde mi punto de vista, pese a la crítica de la
metafísica como expresión ontológica del concepto de Dios, al conocimiento desde el
lenguaje como su expresión gnoseológica y a su correlato moral en la demoledora
crítica de la moral judeo-cristiana, es posible que existan referencias tanto explícitas
como implícitas a esa tradición de pensamiento, ya sea porque son absorbidas en la
educación del autor para ser posteriormente criticadas o porque alude a esas imágenes o
referencias explícitamente en su teoría para deconstruirlas (Ecce Homo, El Anticristo,
etc.).
-Cabe destacar de estas veinticinco líneas del texto, las tres primeras (“En algún
apartado rincón del universo centelleante, desparramado en innumerables sistemas
solares, hubo una vez un astro en el que animales inteligentes inventaron el
conocimiento”, p.21.), pues ponen de manifiesto que posiblemente Nietzsche estuviera
al tanto de los últimos descubrimientos astronómicos (asteroides, cometa Halley, Alfa
Centauro), que junto a la teoría de la evolución, estaban marcando el comienzo de una
nueva cosmovisión de la cual él es uno de los principales protagonistas, pues parece
que las consecuencias de la misma son anticipadas en sus escritos, resultando en este
aspecto la filosofía más diagnóstica y profética que crepuscular.
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Nos basamos en la traducción del alemán de Luis Manuel Valdés incluida en la colección de
cuadernillos didácticos de la editorial Mare Nostrum. Echegoyen Olleta, J y García-Baró M (2000):
Friedrich Nietzsche. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. Ed. Mare Nostrum.