Comentario texto_ Nietzsche, F. (1873) Sobre verdad y mentira Comentario_Nietzsche, F._Sobre verdad y menti | Page 13

conocedor por su afición a la música, apunta a la existencia de una pauta formal o visual
de cada frecuencia. Pero los sonidos de las palabras no siguen las leyes de la proporción
musical, excepto en la poesía, pues incluso las onomatopeyas son diferentes en las
distintas culturas. A través del experimento de Chladni un sordo podría ver el sonido,
aunque jamás podría imaginarse la percepción del mismo, precisamente por ser incapaz
de sentirlo.
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Como curiosidad dejo unos enlaces al experimento de Chladni:


Experimento del Dpto. Física y Química IES Valle del Saja:
https://www.youtube.com/watch?v=t-Bg8GiTW8M


Experimento de creación de generador de frecuencias:
https://www.youtube.com/watch?v=7kXIokZOhP4
-La “cosa en sí” es incognoscible e innombrable, las palabras son metáforas de la
experiencia vital de un grupo humano y no corresponden a ninguna esencia más allá de
esas mismas vivencias. El impulso nervioso se transforma en imagen y después en
sonido y tras ese viaje gnoseológico por el cuerpo y el cerebro humano, surge la
palabra, fruto de su único creador: el hombre 3 . El hombre con mayúsculas, pero el
hombre no poseído por revelación alguna, ni en trance poético ni profético, el hombre
como creador absoluto. Está claro: la frase de Nietzsche “Dios ha muerto” no es más
que la consecuencia lógica de esta teoría. Aunque aparentemente Nietzsche sea muy
literario, la relación que establece entre las ideas y conceptos filosóficos que defiende y
las imágenes que crea sigue, en el fondo, aunque no en la forma, un procedimiento
lógico o causal y una trabazón interna muy estructurada. Por tanto, como consecuencia
–podríamos aristotélicamente decir- es fina la tela con la que el hombre investiga y
construye la ciencia, pues su mismo lenguaje se basa en metáforas.
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Lectura literal del Génesis, pues Dios permitió al hombre darle nombre a todos los
animales del jardín del Edén. Lectura invertida del Evangelio de Juan 1.1.