tiene lugar el grado máximo que nos es dado conocer de la realización existencial de la libertad . Hacen falta dos libertades para hacer una ” ( Steiner , 2002 , p . 189 ).
El llegar a ser del significado estético depende de las libertades de artista y receptor . Los objetos en las ciencias naturales están dados de antemano , pero “ sólo en lo estético existe la absoluta libertad de « no haber llegado a ser ». Por paradójico que resulte , es esta posibilidad de ausencia la que otorga fuerza autónoma a la presencia de la obra ” ( Steiner , 2002 , p . 190 ). El encuentro entre estas dos libertades , la posibilidad de la presencia y el significado , de donación y retención , dependen de la “ filología ”, de un amor al “ logos ”, a la palabra , lo cual implica el mutuo compromiso entre estas dos libertades , un acto de cortesía , de “ tacto del corazón ”. La “ cortesía ”, el movimiento hacia la recepción , lo describe Steiner a partir de cuatro determinaciones :
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-La Sintaxis , que según Valery constituye el espíritu humano , otorgándole sensibilidad para las formas articuladas . -El “ tacto léxico ”. -La piedad , que supone una atención rigurosa . -La confianza .
Steiner opone al estructuralismo una gramática viva , que genera significados :
“ Una auténtica gramaticalidad de la comprensión se halla en las antípodas de cualquier adhesión insensible e ingenua a reglas duraderas ( no hay una sola que soporte el paso del tiempo ). Es , por el contrario , una percepción fascinada e informada de lo que cambia en la anatomía del estilo y el habla , lo que cambia en las gramáticas de la tonalidad y la atonalidad en la música . Las gramáticas están rebeldemente vivas . Un lenguaje muerto , o que se empobrece , una estética muerta o que se empobrece , son precisamente víctimas de una legislación sintáctica que se ha atrofiado monumentalmente , y cuya monumentalidad no tolera ser vivificada por alguna novedad ” ( Steiner , 2002 , p . 195-196 ).
La retórica sólo carga de efecto significante a la enunciación o el arte , mientras que los tropos lo cargan de significado . Los tropos son acciones de significado , gramática en movimiento , pues a través de la gramática penetra el significado . Los tropos , las figuras poéticas ( metáfora , metonimia , sinécdoque ...) renuevan el lenguaje . La gramática tanto en el arte como en el lenguaje está en movimiento , está viva . Las acciones de la sintaxis – que procede del griego συντασσω , que significa “ coordinar ” - pueden ser estructurales , como por ejemplo , la lógica y los lenguajes artificiales , que se rigen por las reglas necesarias para construir expresiones o sentencias correctas ; o significativas , que hacen referencia a un “ contexto dialéctico ”. Para Steiner la hermenéutica del pasado no es verificable , la interpretación no puede llegar a ninguna singularidad demostrable y estable del significado , asume la “ naturaleza parcialmente ficticia de toda prueba histórica ” ( Steiner , 2002 , p . 204 ), pero ello no impide apelar a un contexto . Steiner propone la filología , que se halla entre la hermenéutica y los juegos de lenguaje , de arbitrariedad y sinsentido interpretativo . La filología supone el “ intercambio entre libertades , que constituye el fundamento de lo estético ” ( Steiner , 2002 , p . 204 ). “ Una buena lectura , una lectura en libertad , siempre será « atemporal ». Esto implica que nuestro intento de bienvenida , nuestra pregunta , siempre tendrá lugar ahora , en lo presente de una presencia . No obstante , esta inmediatez se halla