presencia del significado , podemos postular una ética y una estética . La enunciación y la significación son una señal para el otro . No es posible la ética y la estética desde la muerte de Dios , del sujeto y la metafísica .
4 . El significado como encuentro con la experiencia de la forma creada . La gramática viva
I . Kant en la Crítica del Juicio separa los ámbitos de Ética / Estética , al postular que el juicio estético desinteresado distancia la verdad de la belleza . La imaginación artística no se rige por criterios morales ( razón práctica ) o cognitivos ( razón pura ), Kant deslinda un ámbito independiente para el juicio estético . Pero para Steiner el arte sólo es comprensible a través de su acción , su ejecución y no a través de la reflexión sobre él . En el arte se presenta una unidad entre fondo / forma , verdad , belleza y forma están tan imbricadas que la verdad o la belleza sólo emergen al actuarse la forma , al ejecutarse la obra , en la acción ; por ello ética y estética están relacionadas . El arte invita a la acción y a la reflexión , es una ceremonia de recepción recíproca . La teoría del significado en el arte se basa en la presencia del “ otro ”:
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“ La impenetrabilidad abierta de esa cara , su reflejo ajeno pero confirmatorio de la nuestra , representa el desafío intelectual y ético de las relaciones del hombre con el hombre y del hombre con lo que Lévinas denomina infinidad ( las potencialidades de relación son siempre inagotables )” ( Steiner , 2002 . pp . 180-181 ).
La experiencia de formas de significado comunicadas exige “ cortesía ”, tacto de la sensibilidad y el intelecto , una ética del “ sentido común ”. La creación artística es anterior a la recepción y al comentario , la obra de arte siempre precede al texto secundario , “ la construcción precede a la deconstrucción ” ( Steiner , 2002 , p . 184 ). Fuera de los mitos de la creación no hay texto primario , el acto de creación estética precede a la respuesta , el contexto de la creación anticipa y determina la recepción . La creación es “ causa ” de la recepción o el comentario : “ El movimiento temporal-ontológico desde lo primario a lo secundario va desde la autonomía hasta la dependencia ” ( Steiner , 2002 , p . 185 ). En estética la creación es previa a la recepción , como en literatura y filosofía el texto primario es previo al comentario , la glosa . El texto primario es un fenómeno de libertad , la hermenéutica de la obra está subordinada a la libertad del artista , la glosa puede ser ilimitada , infinita ( textualismo e interpolación ), pero su libertad es secundaria . El comentario siempre genera comentario , el texto secundario siempre engendra texto secundario , mientras que una fuente , un texto primario puede engendrar a su vez textos primarios , recreaciones y textos secundarios , glosas , comentarios .
El encuentro con el significado , con la experiencia de la forma creada , ya sea a través del arte o de un texto primario , es un encuentro entre dos libertades : artista creador y receptor , que se buscan mutua y gratuitamente . Por otro lado , la producción de significado en arte es un acto de libertad altruista por parte del artista , al igual que la búsqueda o recepción del significado por parte del receptor , que elige a Esquilo frente al debate televisivo :
“ allí donde el arte y la poética , imperativamente contingentes en su propio llegar a ser y a la forma inteligible , topan con el potencial receptivo de un espíritu libre , allí ,