La experiencia del yo de la existencia es musical , la música genera en la psique corrientes distintas y opuestas de autoconciencia , Steiner apuesta por esta segunda forma de reconocimiento :
“ La libertad y las restricciones de las relaciones clave o del ritmo en las estructuras musicales , al tomar vida dentro de nosotros , podrían ser un marcador remotísimo como lo es la luz que recibimos de las más alejadas galaxias , del ordenamiento de las partículas cargadas aunque diseminadas que cristalizaron en la subjetividad humanizada . De modo que el « musique avant toute chose » de Verlaine tendría su verdad secreta ”. ( Steiner , 2002 , p . 222 ).
5 . El encuentro con el significado como canon personal . La gramática viva
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Respecto a la segunda paradoja de nuestro tiempo , la formación de un canon en la era de la mass-mediatización , nos advierte lo siguiente : “ Un canon es una elaboración profundamente personal ” ( Steiner , 2002 , p . 224 ), “ es el celoso catálogo de lo que en habla , música y arte habita dentro de nosotros ” ( Steiner , 2002 , p . 225 ). Para Steiner la receptividad está individualizada , del inmenso repertorio de obras escogemos algunas según una íntima configuración interna . Haciendo gala de cierto personalismo , nos presenta la “ mímesis ” como una forma de recreación . La interiorización personalísima de la tradición constituye el canon , cada uno de nosotros interioriza la herencia cultural en sus más ricos aspectos de forma diferente , cada conciencia , cada individuo despliega un tejido de intrincadas retículas sobre la cultura absorbiendo para sí , en un proceso que Steiner compara al enlace químico entre los elementos , de forma libre , espontánea e involuntaria las formas de significado que le son más afines , haciéndolas suyas , constitutivas de su propia persona , para después exteriorizarlas . La interiorización de la herencia común que compartimos nos configura a cada uno como sujeto de forma singular . Tanto la productividad como la receptividad están personalizadas . Los textos , artes , etc ., se introducen en nuestra existencia produciendo una perturbación en nuestro espacio vital , modificando nuestra realidad y nuestra existencia :
“ Los efectos son los de una reacción en cadena , tal como los describe , en gran medida , la física de la energía . La sugerencia verbal , las asociaciones tonales o de imágenes liberadas por las formas estéticas generan , a su vez , secuencias ulteriores de formulación análoga , fiel y variante dentro de nosotros ” ( Steiner , 2002 , p . 235 ).
Por otro lado , como hemos anticipado , estas relaciones de “ Eros ” con “ Logos ” en el seno de la Filología , a partir de las que se constituye el canon personal de cada uno y que poseen un carácter ambivalente , i . e ., se pueden presentar tanto de forma positiva como negativa , no son objeto de racionalización .
Como tesis fundamental nuestro autor defiende que “ hay creación estética porque hay creación ” ( Steiner , 2002 , p . 244 ). La experiencia del significado sentido en arte exige la posibilidad de la trascendencia y de un sujeto creador , un “ autor ” ( que procede de la palabra latina « auctor », que significa “ el que aumenta ”), frente al