Después de esto , el Mashíaj nuevamente se vale de términos humanos para explicarnos : " no sea que el adversario te entregue al juez , y el juez al alguacil , y te metan en la cárcel . En verdad te digo que jamás saldrás de allí hasta que pagues el último centavo ". El asunto de ser entregado al juez , al alguacil , y ser echado en la cárcel se lleva a cabo en esta vida . El Juez es Mashíaj , el alguacil ( fiscal ) es el Acusador , y estar en la cárcel equivale a " ser entregado a haSatán ". Salir de allí , es decir , salir de la cárcel , se refiere a ser perdonados sólo cuando hacemos confesión y restitución completas , " hasta el último centavo ", es decir , debemos resolver aun el asunto más insignificante . Así se ve lo estricta que es la nueva ley .
Debemos reconciliarnos con nuestro adversario antes de morirnos , antes de que él se muera o antes de que el Mashíaj regrese . Si no resolvemos el asunto ahora , tendremos que hacerlo en la edad venidera . No esperemos la era venidera , porque en ese entonces la solución del asunto nos costará más . Debemos resolver todos los problemas ahora , antes de morirnos o antes de que nuestro adversario se muera . Mientras que ambos están vivos , tenemos la oportunidad de reconciliarnos . Además , si esperamos , el Mashíaj podría regresar antes de que nos reconciliemos . Por un lado , el regreso del Mashíaj será maravilloso . Por otro , será algo muy serio , porque cerrará la oportunidad para resolver los problemas en esta edad y nos obligará a resolverlos en la edad venidera . Por lo tanto , es mucho mejor solucionar todos los problemas antes de la edad venidera . Esto significa que debemos resolver cada problema antes de morirnos , antes de que la otra persona se muera , o antes de que el Mashíaj regrese .
Esta es una lección que los hijos de Elohim debemos aprender bien . Tenemos que efectuar restitución siempre que sea debido , y tenemos que confesar cuando sea necesario . Debemos efectuar la debida reparación y ofrecer las disculpas del caso , una y otra vez . No debiéramos permitir que ningún hermano o hermana tenga quejas en contra de nosotros . Si nuestra conciencia está limpia y resulta evidente que no somos nosotros los que hemos hecho el agravio , entonces podemos estar en paz . De otro modo , si hemos cometido alguna falta , debemos reconocerla . Tenemos que ser irreprensibles en nuestra conducta . No debiéramos suponer siempre que son los demás los que están equivocados y que nosotros siempre estamos en lo correcto . Ciertamente es erróneo ignorar las quejas de los demás , y en lugar de eso , insistir en que nosotros estamos en lo correcto .
" Se Lo Devuelvo Cuadruplicado "
Entonces Zakay , puesto en pie , le dijo al Adón : " Mira , Adón , la mitad de mis bienes le doy a los pobres ; y si en algo he defraudado a alguno , se lo devuelvo cuadruplicado ". Luka 19:8
Zaqueo ( Zaqueo ) hizo esto , no como reacción a alguna enseñanza doctrinal , sino en respuesta a la operación del Ruaj haKodesh en su ser . Si no hubiera sido así , él habría devuelto justamente lo que debía , ni más ni menos . Pero debido a que esto era fruto de la operación del Ruaj haKodesh , la suma de la compensación podía variar , podía haber sido un poco menos o un poco más . Zaqueo dijo : " Si en algo he defraudado a alguno , se lo devuelvo cuadruplicado ". En realidad , devolver el doble habría sido más que suficiente . Por ejemplo , el principio fijado en el libro de Vayikra determina que se debe añadir una quinta parte a la cantidad original . Así , por una deuda de mil dólares , se tendría que pagar mil doscientos dólares . Pero Zaqueo estaba pensando que había DEFRAUDADO A ALGUNA OVEJA :
Cuando alguien robe un buey o una oveja , y lo mate o lo venda , pagará cinco bueyes por el buey , y cuatro ovejas por la oveja . Shemot 22:1
De hecho , era exactamente lo que había hecho , porque había robado de sus hermanos , otras ovejas . Por eso determinó devolver cuadruplicado . No obstante , si el Ruaj del Mashíaj nos inspira a pagar más , podremos pagar tanto como ordene . Quizás uno sea inspirado a pagar cuatro veces o diez veces la cantidad que se retuvo , pero no es COSA DE CANTIDADES DE DINERO . En este pasaje se nos habla únicamente del principio que nos debe regir . En este caso , al leer las Escrituras tenemos que percatarnos de que no se nos está impartiendo una simple enseñanza ; sino que se nos está mostrando el resultado que se produce cuando , como consecuencia de la operación del Ruaj haKodesh en el hombre , somos dirigidos por el Ruaj haKodesh .
Si antes de ser creyentes , ustedes extorsionaron , engañaron , hurtaron u obtuvieron algo por medios deshonestos , ahora que el Mashíaj opera en ustedes , tendrán que efectuar restitución de la manera más apropiada . Esto no se relaciona con el perdón de pecados que recibieron del Mashíaj , SINO CON SU TESTIMONIO .
Supongamos que antes de ser salvo yo haya hurtado mil dólares y no haya resuelto el asunto . ¿ Cómo podría , una vez que yo he recibido al Mashíaj , predicar la Besorah a la persona de quien hurté ? Mientras le predique , él estará pensando en el dinero que yo le quité y que nunca le devolví ( o , si no lo sabe , YO ESTARÉ CON EL TEMA EN MI CABEZA , Y EL RUAJ INCOMODÁNDOME ). No hay duda alguna de que recibí el perdón de Elohim , pero no tengo un testimonio apropiado delante de los hombres . No puedo decir : " Ya que Elohim ya me ha perdonado , no
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