todos nuestros hermanos y hermanas opten por la senda correcta desde el primer día en que se hacen creyentes . Nosotros jamás debemos aprovecharnos de los demás , ni podemos ser injustos con nadie . El principio fundamental que rige la conducta de los creyentes aquí en la tierra , debe ser el de no aprovecharse de los demás . Siempre que nos aprovechemos que otros de la forma que sea , estaremos cometiendo un grave error . No debemos tomar ventaja de nadie . En lugar de eso , tenemos que actuar con rectitud desde el comienzo mismo de nuestra vida creyente .
Tenemos que efectuar la restitución debida . Pero eso no es todo . No debiéramos pensar que todo ha quedado resuelto una vez que hemos pedido perdón y efectuado la reparación correspondiente . En realidad , eso no basta para que el asunto quede resuelto : " Luego traerá al sacerdote , como su sanción para Yahweh , un carnero sin tacha del rebaño , o el equivalente , como ofrenda por la culpa " ( pasuk 6 ). Después de haber reconocido nuestra falta y efectuado la restitución correspondiente , todavía es necesario que acudamos a Elohim procurando Su perdón . La ofrenda de la expiación , descrita en el capítulo 5 , concierne únicamente a Elohim , porque no se ha causado perjuicio material a ninguna persona en particular . Pero la ofrenda descrita en el capítulo 6 se relaciona con las transgresiones cometidas en contra de otras personas . Por lo tanto , primero tenemos que retribuir a los hombres por el perjuicio cometido , antes de acudir a Elohim en busca de Su perdón . Antes que un asunto haya sido resuelto con los hombres , no podemos acercarnos a Elohim para pedir perdón ¿ Qué sucede después que nos hemos reconciliado con los hombres y le hemos pedido perdón a Elohim ? " El sacerdote hará expiación en su favor delante de Yahweh , y será perdonado por cualquier cosa que haya hecho para hacerse culpable " ( pasuk 7 ). Esto es lo que el Mashíaj desea . Si hemos cometido una transgresión en contra de alguien y le hemos causado algún perjuicio , tenemos que esforzarnos por efectuar la reparación debida ; sólo entonces podremos acudir a Elohim y , basándonos en la sangre que Mashiaj derramó en el madero , suplicar Su perdón .
Jamás deberíamos considerar este asunto como trivial o insignificante . Una vez que adoptemos una actitud tan superficial , nos aprovecharemos de los demás , y pecaremos contra ellos . Los hijos de Elohim deben tener esto en cuenta y darle la debida importancia todos los días de su vida . Siempre que hayan cometido alguna falta en contra de otros , deben restituir lo que hayan retenido indebidamente , y deben acudir a Elohim en busca de Su perdón .
" Si Tu Hermano Tiene Algo Contra Ti "
De modo que si llevas tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti , deja tu ofrenda allí delante del altar , y ve a reconciliarte primero con tu hermano , y después vuelve y presenta tu ofrenda . Reconcíliate pronto con tu adversario mientras vas con él por el camino ; no sea que el adversario te entregue al juez , y el juez al alguacil , y te metan en la cárcel . En verdad te digo que jamás saldrás de allí hasta que pagues el último centavo . MattiYah 5:23-26
Este capítulo difiere de Vayikra 6 . El sexto capítulo de Vayikra trata de las transgresiones contra los hombres con respecto a posesiones materiales , mientras que el quinto capítulo de la Besorah de MattiYah va más allá de lo material .
El Mashíaj dice : " De modo que si llevas tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti ...". Esto se refiere específicamente a las contiendas que surgen entre los hijos de Elohim y entre los hermanos . Si ustedes están presentando una ofrenda en el altar , es decir , si le están ofreciendo algo a Elohim , y de repente se acuerdan de que su hermano tiene algo contra ustedes , tal " recuerdo " representa la manera en que nos guía Elohim en nuestro ruaj . Con frecuencia , el Ruaj haKodesh nos dirige por medio de sugerirnos ciertos pensamientos o recordándonos lo que debemos hacer . Cuando algo nos viene a la memoria , no desechen ni menosprecien tal pensamiento . Por el contrario , en cuanto recuerden algo , deben atender a eso con diligencia .
" Si te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti ", quiere decir que ustedes han pecado contra él , no necesariamente con respecto a posesiones materiales , sino tal vez actuando injustamente con la otra persona . Lo que en este pasaje se recalca no son necesariamente las cuestiones materiales , sino aquello que ustedes hayan hecho que causó que otros se sintieran agraviados . Esto incluye si hemos ofendido a otro inclusive SIN QUERER , por ignorancia o falta de comprensión de costumbres , o porque realmente no fue nuestra intención , pero del otro lado interpretaron mal las cosas . En estos casos , normalmente el ir a pedir disculpas PRECISAMENTE ARREGLA EL ASUNTO , porque si fue un malentendido , la explicación disuelve cualquier resentimiento mal habido .
Un nuevo creyente debe comprender que si ofende a alguien y no ofrece disculpas ni pide perdón , se verá en problemas , porque eso podría causar que Elohim ya no acepte su ofrenda ni su oración . No hagamos que un hermano o hermana se queje o suspire delante de Elohim por causa nuestra , porque tan pronto lo haga , estaremos acabados delante de Elohim . Si hemos cometido alguna injusticia , o si hemos ofendido o lastimado a
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