semejante aquello de lo cual le privamos . De lo contrario , si no lo regresa , algo estará carente . La ofrenda por el pecado , mencionada en Vayikra 5 , se relaciona con los pecados que no ocasionan perjuicios materiales a nuestro prójimo . Por supuesto , en tales casos no es necesario devolver nada . Pero los pecados de los que habla el capítulo 6 implican pérdidas materiales , en cuyo caso uno debe efectuar la debida restitución . La propiciación por medio del sacrificio no era suficiente . Uno debía restituir lo que había tomado . Todo lo adquirido por medios pecaminosos debe ser devuelto . Se debe devolver lo obtenido por medio del robo , el abuso , los falsos juramentos , el usufructo abusivo de los bienes que nos fueron confiados o que nos encontramos , Y AÑADIRLE UNA QUINTA PARTE ( un 20 %). Todo esto debe ser devuelto .
¿ Cómo debe una persona devolver estas cosas ? En primer lugar , debemos efectuar una restitución completa . Es incorrecto no efectuar restitución alguna , pero es igualmente incorrecto que nuestra restitución sea incompleta o deficiente . Ninguno debe pensar que una disculpa es suficiente . Mientras el objeto en cuestión siga en nuestras manos , eso demuestra que todavía estamos errados y tenemos que efectuar completa restitución .
En segundo lugar , Elohim desea que no sólo devolvamos la cantidad completa , sino que también añadamos la quinta parte al hacerlo . ¿ Por qué debemos añadir la quinta parte ? Según este principio , debemos restituir abundantemente . Habiendo tomado lo que no nos pertenece , hemos causado un prejuicio a la otra persona , y esa quinta parte está destinada a cubrir ese daño . Si hemos tomado el dinero o las pertenencias de otros , Elohim desea que añadamos una quinta parte a la cantidad total cuando la devolvamos . Robar implica un principio de envidia y mezquindad que debe ser erradicado , además de falta de confianza en la provisión del Padre . Por eso se requiere que la devolución cueste un poco más a la persona , para que aprenda a ser generosa .
Algunos , lejos de añadir la quinta parte al efectuar reparación , no devuelven ni siquiera la quinta parte de lo que deben . Ellos se disculpan , diciéndole a la persona , por ejemplo : " Reconozco que en esta ocasión yo fui injusto , pero no siempre ha sido así ; al contrario , en muchas otras ocasiones , usted fue injusto conmigo ". Lejos de constituir una confesión apropiada , esto no es más que un ajuste de cuentas . Si ustedes quieren reconocer su falta , no sean mezquinos al hacerlo . No importan las injusticias que puedan o no haber cometido los demás , NUNCA JUSTIFICARÁN LAS NUESTRAS . Es mejor excederse pidiendo disculpas , que no disculparse lo suficiente . Después de todo , ¿ no fueron ustedes los que pecaron ? Ya que ahora deberán efectuar reparación , procuren ser más generosos . Si quitaron a otros sus posesiones , no pretendan devolver exactamente lo que hurtaron ; porque tienen que efectuar una reparación amplia y generosa .
Añadir una quinta parte a nuestra restitución debe recordarnos que ofender a otros es un problema y que no debemos hacerlo de nuevo . Cuando un creyente ofende a alguien , debe darse cuenta que , aunque por el momento haya obtenido ganancia , al final sufrirá pérdida . Quizás haya sido fácil quitarle algo a alguien , pero cuando lo tengan que devolver , no sólo devolverán todo lo que tomaron , sino que además , deberán añadir la quinta parte de eso .
Después de la disculpa y la restitución , todavía es preciso algo más . Vayikra 6:6-7 dice que tenemos que acudir a Elohim y buscar su perdón por medio de la sangre del Mashíaj . Este es un asunto muy serio . Si nos descuidamos , tomaremos ventaja de los demás y pecaremos contra ellos . Los hijos de Elohim deben devolver lo que pertenece a otros , y pedirle perdón a Elohim .
Los hijos de Elohim deben comportarse de una manera que esté de acuerdo con la dignidad que ellos poseen . Incluso cuando reconocemos nuestras faltas y las confesamos delante de los demás , debemos hacerlo en concordancia con la dignidad que poseemos . Si pedimos disculpas y , al mismo tiempo , tratamos de hacer un ajuste de cuentas , ciertamente no estamos disculpándonos como corresponde a hijos de Elohim . Por el contrario , los hijos de Elohim deben reconocer sus faltas con toda amplitud y añadir una quinta parte cuando efectúen reparación . Cuando se trata de reconocer sus errores , no debería haber ninguna renuencia al respecto , o a no estar dispuestos a efectuar el menor sacrificio posible . SI AL PEDIR PERDÓN , LO QUE A USTEDES LES PREOCUPA MÁS ES DETERMINAR CON EXACTITUD A CUÁNTO ASCIENDE SU DEUDA , ENTONCES NO ESTÁN COMPORTÁNDOSE COMO CORRESPONDE A UN CREYENTE . Por ejemplo , hay quienes , al pedir disculpas , dicen : " Al comienzo , yo no estaba enojado contra ti , pero tus palabras me provocaron a ira y por eso te ofendí . Ahora que he confesado mi culpa , te corresponde a ti confesar la tuya ". Todo esto es propio de un ajuste de cuentas , no de la admisión de nuestra culpa y la confesión de la misma . Si ustedes deben reconocer su falta , deben caminar la segunda milla , deben hacerlo generosamente . Reconozcan su falta sin reservas , procurando hacerlo con toda amplitud . Ustedes no deben ocuparse de que la otra parte reconozca o no sus faltas , deben ocuparse de las suyas propias en primer lugar .
En tercer lugar , debemos hacer nuestra confesión y restitución lo más pronto posible . El pasuk 5 dice : " Se la pagará a su dueño cuando se dé cuenta de su culpa ". Si estamos en capacidad de devolver aquello que habíamos retenido , o si el objeto en cuestión está todavía en nuestro poder , entonces debemos efectuar la devolución en cuanto nos percatemos de nuestro pecado . Por lo general , tenemos la tendencia a postergar esta clase de devoluciones , pero cuanto más posterguemos efectuar la debida restitución , más débil será el sentimiento que nos motiva a eso . Por eso , en cuanto seamos iluminados al respecto , debemos actuar , es decir , debemos apresurarnos a efectuar la reparación debida ; si es posible , debemos hacerlo ese mismo día . Esperamos que 10