gular para llegar , tal vez , a lo global / universal . Cittadellarte nace a finales del siglo XX en Biella , Italia , no muy lejos de París , donde naciera-casi un siglo y medio antes- el arte moderno occidental . Es un arco de parábola ( toda la parábola es mucho más amplia , como argumenta Pistoletto en el Manifiesto Omniteismo y Demopraxia ) que brinda una de las versiones más completas de autonomía obtenida por la humanidad con genialidad , exaltación e infinita dedicación . En la segunda mitad del siglo pasado esta autonomía se convirtió en condición de la responsabilidad : sin la primera , la segunda está mutilada , es ilusoria .
Arte se presenta entonces como síntesis de autonomía y responsabilidad . Se trata de un arte que se deshace en las relaciones sociales , toma la forma de las cosas de que dispone y se activa en los diversos contextos en los cuales se despliega . Al igual que una ola , trasmite a las cosas una vibración , no las sustituye , les imprime un cambio .
Volvemos a la interrogante de cómo vivir en un territorio global y al mismo tiempo local como el presente . La noción de arte antes señalada nos lleva a determinar prácticas artísticas que se incorporan a la urdimbre social en la que se activan : las personas , los grupos sociales , las estructuras administrativas y políticas , los lugares , las organizaciones , el espacio , los edificios y los vacíos , las calles , las cuestiones del trabajo , de la esfera íntima y familiar , las cosas ( mejor que los objetos que parecen objetivos ) que Pablo Neruda decía haber amado en la vida . Un arte , por tanto , que se torna invisible porque está presente en los fenómenos de la realidad gracias al trabajo del artista y de la comunidad que lo rodea .
Este arte , conjuntamente con las demás facultades fundamentales del espíritu humano , modula la mente científica , la inteligencia emocional y social , el sentido de la proporción , de la armonía , etc ..., una variedad de formas y modos de vivir en el mundo . Modos y formas localizadas y universales , específicas y generales , efímeras e incluso , de cierta manera imperecederas , porque están en la memoria y en la identidad de quienes las llevan a cabo no pasivamente sino creando recorridos activos , lo que constituye el corazón del arte del cual se ocupa Cittadellarte .
La verdadera pregunta no es ¿ cómo pretende Cittadellarte interactuar Cuba ? - porque hemos visto que debe hacerlo- , sino ¿ cómo puede hacerlo en la práctica ? ¿ Cuáles serían las prácticas , las formas , las experiencias , las adiciones , los nexos con la realidad cubana y ; a qué generaciones estaría orientado el trabajo ? A esta pregunta debe responder Il Cantiere ( La Cantera ) que se activó en el Fórum de noviembre de 2015 , y a este objetivo dedicamos otro Fórum que se celebrará en noviembre de 2016 . Dónde , pues en La Habana , “ ciudad de Cittadellarte ”, Cuba , donde vive el arte de la transformación social responsable .
gular para llegar , tal vez , a lo global / universal . Cittadellarte nace a finales del siglo XX en Biella , Italia , no muy lejos de París , donde naciera-casi un siglo y medio antes- el arte moderno occidental . Es un arco de parábola ( toda la parábola es mucho más amplia , como argumenta Pistoletto en el Manifiesto Omniteismo y Demopraxia ) que brinda una de las versiones más completas de autonomía obtenida por la humanidad con genialidad , exaltación e infinita dedicación . En la segunda mitad del siglo pasado esta autonomía se convirtió en condición de la responsabilidad : sin la primera , la segunda está mutilada , es ilusoria .
Arte se presenta entonces como síntesis de autonomía y responsabilidad . Se trata de un arte que se deshace en las relaciones sociales , toma la forma de las cosas de que dispone y se activa en los diversos contextos en los cuales se despliega . Al igual que una ola , trasmite a las cosas una vibración , no las sustituye , les imprime un cambio .
Volvemos a la interrogante de cómo vivir en un territorio global y al mismo tiempo local como el presente . La noción de arte antes señalada nos lleva a determinar prácticas artísticas que se incorporan a la urdimbre social en la que se activan : las personas , los grupos sociales , las estructuras administrativas y políticas , los lugares , las organizaciones , el espacio , los edificios y los vacíos , las calles , las cuestiones del trabajo , de la esfera íntima y familiar , las cosas ( mejor que los objetos que parecen objetivos ) que Pablo Neruda decía haber amado en la vida . Un arte , por tanto , que se torna invisible porque está presente en los fenómenos de la realidad gracias al trabajo del artista y de la comunidad que lo rodea .
Este arte , conjuntamente con las demás facultades fundamentales del espíritu humano , modula la mente científica , la inteligencia emocional y social , el sentido de la proporción , de la armonía , etc ..., una variedad de formas y modos de vivir en el mundo . Modos y formas localizadas y universales , específicas y generales , efímeras e incluso , de cierta manera imperecederas , porque están en la memoria y en la identidad de quienes las llevan a cabo no pasivamente sino creando recorridos activos , lo que constituye el corazón del arte del cual se ocupa Cittadellarte .
La verdadera pregunta no es ¿ cómo pretende Cittadellarte interactuar Cuba ? - porque hemos visto que debe hacerlo- , sino ¿ cómo puede hacerlo en la práctica ? ¿ Cuáles serían las prácticas , las formas , las experiencias , las adiciones , los nexos con la realidad cubana y ; a qué generaciones estaría orientado el trabajo ? A esta pregunta debe responder Il Cantiere ( La Cantera ) que se activó en el Fórum de noviembre de 2015 , y a este objetivo dedicamos otro Fórum que se celebrará en noviembre de 2016 . Dónde , pues en La Habana , “ ciudad de Cittadellarte ”, Cuba , donde vive el arte de la transformación social responsable .
Cittadellarte terzoparadiso / Fotografía por .....
¿ CÓMO PRETENDE CITTADELLARTE INTERACTUAR CUBA ?
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