ser admitido lícitamente a ellas. Por tanto, la protec-
ción de los que iban a ser iniciados se basaba en que
era indispensable que el sacerdote oficiante probara
cabalmente sus conciencias, no fuera que entrando sin
la purificación conveniente de la culpa contraída ante-
riormente, la ira de los dioses fuera provocada contra
los intrusos irreverentes. De esta forma, los iniciados
confesaban voluntariamente cualquier error de su "pa-
sado", por supuesto sin comprender cabalmente el al-
cance de su acción.
cacia de la completa y perfecta salvación realizada por
Yahshua, por eso se habla de ellos diciendo:
Tendrán apariencia de piedad, pero negarán su
eficacia (la de Elohim) Timotio Bet/2 Timoteo
3:5
En la Metamorfosis de Apuleyo, quien fue iniciado en
los misterios de Isis, encontramos expresada claramen-
te la misma doctrina de los méritos humanos. Allí apa-
rece la diosa dirigiéndose de esta manera al héroe de
la fábula:
Los Misterios recibieron el nombre de Teletae, "las
perfecciones", porque se suponía que ellos inducían a
la perfección de la vida. A los que eran purificados por
ellos se les decía teloumenoi y tetelesmenoi, es decir,
"llevados... a la perfección", lo que dependía de los
esfuerzos del individuo. No por nada la Iglesia romana
ha sido siempre la gran defensora de la salvación por
medio de las obras, lo que pisotea y elimina toda efi-
"Si te haces MERECEDOR a la protección de mi
divinidad por la obediencia asidua, la devoción
religiosa y la castidad inquebrantable, te con-
vencerás de que a mí, y solamente a mí, me es
posible prolongar tu vida más allá de los lími-
tes que han sido señalados para ella por el des-
tino".
Purificación e iniciación de Heracles en los Misterios Eleusinos.
Copia romana en mármol del siglo I aC de un original griego.
El propio Hércules fue iniciado. ¿Para qué necesitaría,
con sus poderes? Pues porque él es Nimrod, "mitad
hombre, mitad dios", y debe también ser iniciado en
aquellos misterios que aseguran la inmortalidad a los
hombres a través de su propia redención, sus obras.
de los embalsamadores (después de haberse
realizado algunos ritos por el muerto) pronun-
ciaba una invocación al sol en nombre del di-
funto". La fórmula, según Eufanto, quien la
tradujo del original al griego, era la siguiente:
¡Tú, oh Sol, nuestro señor soberano!, y todas
las deidades que le han dado la vida al hom-
bre, recíbanme, y denme una morada con los
dioses eternos. Durante todo el curso de mi vi-
da he adorado escrupulosamente a los dioses
que mi padre me enseñó a adorar; siempre he
honrado a mis padres, que engendraron este
cuerpo; no he matado a nadie, no he estafado,
ni hecho mal a ningún hombre".
Pero también en la muerte, el gran pasaporte en el
mundo desconocido, seguían siendo los méritos de los
mismos hombres.
"Cuando (en Egipto) los cuerpos de las personas
notables", dice Wilkinson, citando a Porfirio,
"eran embalsamados, les sacaban los intestinos
y los ponían en un recipiente, sobre el cual uno
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