CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 03 - Bereshit | Page 121

Así, los méritos, la obediencia, o la inocencia del hom-
bre constituían la gran súplica. La doctrina de Roma
con respecto al artículo fundamental de la justificación
del pecador es la misma. Por supuesto, probaría poco
por sí misma con relación a la afiliación de los dos sis-
temas (el babilónico y el romano), ya que, desde los
días de Qayin en adelante, la doctrina del mérito
humano y de la propia justificación ha sido, en todas
partes, transmitida al corazón de la humanidad desca-
rriada. De manera que, cuando se rebelaron contra Elohim
estaban simplemente manifestando lo que ya venían
practicando, y no fue difícil que cayeran en la adora-
ción de lo que no era Elohim. Perdieron la noción de
los atributos intrínsecos de Yahweh (eternidad, omnis-
ciencia, omnipresencia y omnipotencia, lo que diferen-
cia a Elohim de cualquier ser humano) y primeramente
llamaron Elohim al hombre que ejerció el poder políti-
co sobre ellos. Luego, con el desarrollo de la leyenda
de la diosa madre y el dios hijo, se pervirtieron en
trinitarismo y politeísmo.
TRES DIOSES EN UNO, O LA MENTIRA DE LA TRINIDAD Pero, a pesar de estar adorando a esos tres dioses,
ellos sabían que la revelación original había sido la de
un único Elohim verdadero. Entonces ¿cómo podrían
"armonizar" su politeísmo con el monoteísmo original?
Lo que se hizo en Bavel fue proclamar que el dios pa-
dre, la diosa madre y el dios hijo, no eran tres dioses
separados sino la emanación de un solo y mismo dios.
Se argumentó que todos ellos eran un solo dios, porque
emanaron de una misma sustancia divina. Así, ellos
eran de igual sustancia. De ese modo fue como inven-
taron a la trinidad o al dios triuno, que siendo tres no
era tres sino uno. El concepto de un Ser Supremo jamás
se desarraigó del alma de aquellos hombres, pero per-
virtieron esta creencia es una trinidad, y posteriormen-
te no costó mucho hacerlos pasar al politeísmo, donde
desarrollaron diferentes panteones, cada uno el propio,
en el cual siempre aparecía un Concilio de Dioses for-
mado por todos sus adorados, con uno en especial a la
cabeza: el "padre", que siempre era una imagen un
tanto distante y de poca presencia, que terminaba
cediendo su poder al "hijo", de forma directa o indire-
cta. La trinidad Llegó a ser uno de sus más grandes
misterios, y desde luego, de los más representados por
medio de sus símbolos.
"En el nivel más alto de la torre de Bavel, o el
Templo de Belus, nos dice Diodoro Sículo, se
erguían tres imágenes de las grandes divinida-
des de Bavel, y una de estas era de una mujer
que tenía agarrada la cabeza de una serpien-
te’." (Rebeca A. Sexton. Luz desde el Altar de
la Iglesia Católica Romana (Ex-católicos para
Cristo)
La gente de Bavel contó originalmente con el concepto
universal de un Elohim único. Ellos eran monoteístas
puros, al final, acababan de salir de los lomos de los
tres hijos de Noaj, y sus creencias, originalmente, eran
las mismas. A pesar de esto, sabemos que de una forma
u otra las viejas creencias renacieron. ¿Cómo pudo
haber sucedido tal cosa? En primer lugar, sabemos por
el Sefer Yobelim que Cainán, el hijo "borrado" de Ar-
pakshad y padre de Shélaj, encontró las columnas anti-
guas donde estaba grabado el conocimiento prohibido.
Pero también debemos suponer que es muy probable
que haya habido influencia del lado de las mujeres de
los hijos de Noaj, por lo menos dos de ellas ya que
somos informados que las primeras generaciones de los
descendientes de Shem se conservaron puras. Pero no
es el mismo caso de las generaciones de Yéfet y muy
especialmente de las de Jam, que se corrompieron
rápidamente.
Cada uno de esos dioses era un dios, los tres juntos
eran dios. Tan pronto como establecieron que los tres
dioses eran uno solo, entonces idearon formas de re-
presentar a los tres como si fueran uno.
Este símbolo corresponde también "al ojo que todo lo
ve",
que es muy usado en el culto ocultista de la masonería
"En la unidad de ese Elohim Único de los babi-
lonios, había tres personas, y para simbolizar
esa doctrina de la Trinidad, se valieron, como
lo prueban los descubrimientos de Layard, del
triángulo equilátero, tal como es bien conocido
que lo hace la Iglesia Romana de hoy día. Los
egipcios también se valieron del triángulo co-
mo símbolo de su "divinidad triforme".
(Alexander Hislop. Las Dos Bavels. Capítulo II,
Sección 1. Trinidad en Unidad)
Prontamente ya tenían inventados otros símbolos para
representar a su trinidad, símbolos cuyo único objetivo
era disimular su politeísmo y presentarlo como un apa-
rente monoteísmo.
La Trinidad representada por un triángulo equilátero.
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