CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 03 - Bereshit | Page 117

Pero existen todavía más pruebas que se pueden obser-
var en la forma en que se representa a María en el
"arte" de la Iglesia apóstata. Tan bien fijada en la men-
te pagana estaba la imagen de la diosa-madre con el
niño en los brazos, que cuando los días de la apostasía
llegaron, la antigua estampa de Isis y Horus fue final-
mente aceptada, no solamente entre la opinión popu-
lar, sino por su sanción episcopal, como el retrato de la
virgen y su hijo. Se adjuntaron representaciones de Isis
y su hijo en un marco de flores. Esta práctica también
fue aplicada a María, quien casi siempre es mostrada
en la misma forma, como bien lo saben los estudiantes
del arte medieval.
les, líderes de la Iglesia apóstata trataron de hacer a
María similar a la diosa del paganismo y exaltarla a una
superficie divina, para competir con la madre-pagana.
Y de igual manera se hicieron estatuas de Miriam, a
pesar de que las Sagradas Escrituras prohíben tal
práctica. En algunos casos, las mismas estatuas que
habían sido veneradas como Isis (con su hijo), fueron
simplemente cambiadas de nombre y se dieron a cono-
cer como María y su hijo Cristo, de modo que continua-
ra el antiguo culto (lo mismo han hecho con tantas
otras antiguas estatuas, sólo cambiándoles el nombre,
como ocurre con la famosa estatua de San Pedro en el
Vaticano, que no es otro que Zeus con el nombre cam-
biado).
Para satisfacer las mentes supersticiosas de los genti-
FUENTES:
Alexander Hislop – Las Dos Babilonias
Danny Vierra - La Virgen María ¿Está Muerta o Viva?
Flavio Josefo, Antigüedades Judías
Ralph Woodrow – Babilonia, misterio religioso
Cibeles
"The Influence of the Mystery Religions on Christianity"
Nimrod: Father of The Mother of Harlots
Julio César Clavijo S. - Un dios Falso Llamado Trinidad
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