CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 03 - Bereshit | Page 111

creciendo, pasando de la niñez a la juventud, su amor
se iba haciendo más profundo, y, cuando llegó a la
virilidad, lo convirtió en su amante. Además, lo nombró
sacerdote de sus misterios y lo obligó hacer un voto de
fidelidad absoluta. Pero Atis un día, mientras descan-
saba bajo las ramas de un enorme pino, levantó la vista
y vio a una bella ninfa; se enamoró de ella instantá-
neamente y la poseyó.
ción del verano con ella. Al llegar el invierno, cuando
el sol alcanza su menor fuerza, muere una vez más y la
diosa de la tierra le llora, hasta que al fin llega la pri-
mavera siguiente. Mismo mito que el de Tamuz, como
podemos observar.
Pero además, Cibeles es representada universalmente
con una corona mural o torreada, o con una fortaleza
sobre la cabeza. ¿Por qué se representa de esta manera
a Rea o Cibeles (también Tyché o Fortuna)? Ovidio hace
la pregunta y se la responde a sí mismo; y la respuesta
es esta: "La razón por la cual la estatua de Cibeles
lleva una corona de torres, es porque ella las erigió
primero en las ciudades". La primera ciudad del mundo
después del diluvio (cuya fundación se citaba con fre-
cuencia como el comienzo del mundo) que tenía torres
y murallas circundantes fue Bavel; y Ovidio mismo nos
dice que fue Semíramis, la primera reina de esa ciu-
dad, la que, según se creía, había "rodeado a Bavel con
una muralla de ladrillo".
Pero nada podía quedar oculto a su madre Cibeles y,
cuando se enteró de la infidelidad de su hijo-amante,
se sintió presa de unos celos terribles. Golpeó a Atis
con delirio frenético, y éste, en medio de un arrebato
de locura, se castró para asegurarse de que nunca vol-
vería a quebrantar su voto de fidelidad. Cuando se
recuperó de su delirio estaba mortalmente herido y fue
desangrándose hasta morir en los brazos de Cibeles
bajo el pino donde había estado acostado con su amada
ninfa. Pero, debido a que Atis era en parte dios, su
muerte no fue definitiva. Cada primavera, el joven
renace para su madre y pasa la rica y fructífera esta-
Entonces, Semíramis, la primera reina deificada de esa
ciudad y de la torre cuya cima se pretendía que llegara
hasta el cielo, debe haber sido el prototipo de la diosa
que "primero hizo torres en las ciudades". Si tomamos
en cuenta a la Diana de los efesios, encontramos evi-
dencia sobre el mismo asunto. En general, a Diana se le
describía como virgen, y era la protectora de la virgini-
dad; pero la Diana de los efesios era bastante diferen-
te.
Por tanto, cuando recordamos que Rea o Cibeles, la
diosa que lleva la torre era, a propósito, una diosa
babilónica, y que Semíramis, al ser deificada, fue ado-
rada con el nombre de Rea, creo que no quedará duda
en cuanto a la identidad personal de la "diosa de las
fortalezas".
No hay razón para creer que Semíramis sea la única
que edificó las murallas almenadas de Bavel. Tenemos
el testimonio expreso del antiguo historiador Megáste-
nes, conservado por Abideno, de que fue Belo el que
"rodeó a Bavel con una muralla". Como fue "Bel", el que
confunde, quien empezó la edificación de la ciudad y
de la torre de Bavel, pero tuvo que dejarlas inconclu-
sas, esto no podía referirse a él. Podría solamente re-
ferirse a su hijo Nino, quien heredó el título de su pa-
Se la representaba con todos los atributos de Madre de
los dioses y, como Madre de los dioses, llevaba una
corona de torres, de tal modo que nadie pudiera con-
templarla sin que recordara forzosamente la torre de
Bavel.
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