CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 03 - Bereshit | Page 110

Veamos si estos datos se aplican al Yisrael bíblico:
te prometida de la mujer, de 'Zero-asta', que
estaba destinada a herir la cabeza de la ser-
piente y al hacerlo, él mismo sería herido en el
calcañar".
Luego me llevó a la entrada de la puerta norte
de la Casa de Yahweh, y estaban sentadas allí
unas mujeres, llorando a Tamuz. Yahjez-
kel/Ezequiel 8:14
Hislop nos sigue mostrando cómo fue que esta idolatría
flagrante se extendió por todas partes del mundo. Otro
de los aspectos de estos 'Misterios' era la magia, a la
cual Hislop llama 'la hermana gemela de la idolatría'.
Fue por medio de 'varios de los trucos' de las artes
mágicas y de 'objetos extraños y extraordinarios' que
Tamuz, el gran dios que era el objeto principal de su
culto, 'se les aparecía en la manera que más apropia-
damente pudiera pacificar sus ánimos y cautivar su
ciega atención...Tamuz, el que había muerto y en
honor del cual se expresaban dichos lamentos todavía
estaba vivo, rodeado de un resplandor divino y celes-
tial... Así que todo el sistema de los Misterios secretos
de Bavel tenía como propósito el glorificar a un difun-
to; y una vez establecido el culto de un muerto, el de
muchos otros le seguirían.
Las palabras proféticas de Yahjezkel tienen una aplica-
ción doble. No sólo se aplican a lo que ocurría en el
santuario de Yahweh en la antigüedad, sino también a
lo que está sucediendo dentro de la "iglesia" desde casi
su nacimiento como tal institución. Esto además em-
peorará en los últimos días cuando "la Gran Bavel" hará
que "los habitantes de la tierra" se embriaguen "con el
vino de su fornicación [falsas doctrinas]" (Hitgalut
17:5,2).
Las mujeres aquí simbolizan a los creyentes descarria-
dos que en su estado de apostasía descarado lloran por
el dios de Bavel. Y este lamentable proceder ha estado
repitiéndose a nivel mundial. En otras palabras, esta
apostasía desaforada existe hoy día dentro de las igle-
sias en la forma de objetos de adoración tales como los
Santos, el Niño Jesús, y la Virgen María, y por supuesto
también continúa en todas las religiones paganas. ¿Aca-
so no fue a Semíramis y a Tamuz a quien tantos de
nosotros dirigimos nuestras súplicas cuando estábamos
dentro del cristianismo, antes de que el Ruaj nos abrie-
ra el entendimiento? Enferma sólo pensar que estába-
mos orando a los muertos. Así que ahora pueden com-
prender el significado de una frase que ha intrigado por
siglos a tantos creyentes:
Fue así que este artificio, hábilmente fragua-
do, se efectuó. Semiramis se hizo famosa por
causa de su marido difunto y deificado; y con
el correr del tiempo ambos, bajo los nombres
de Rhea y Nin, o 'Madre-Diosa e Hijo', fueron
adorados con un entusiasmo de veras increíble
y sus imágenes eregidas y adoradas por todo
lugar... Este hijo, adorado en brazos de su ma-
dre, era considerado como poseedor de todas
las cualidades y se le aplicaban casi todos los
nombres del Mesías prometido. Así como Cristo
era conocido en el Antiguo Testamento por el
nombre hebreo de Adonai (Señor) también a
Tamuz le decían Adonis. Bajo el nombre de Mi-
tras era venerado como 'el Mediador'. Y como
Mediador y cabeza del pacto de gracia, le de-
cían Baal-Berit - Señor del Pacto (Jueces
8:33)... Fue así de una manera atrevida y dire-
cta que fue instalado en Bavel un mero mortal
[como lo ha sido la Virgen María en la Bavel
espiritual] en oposición al 'Hijo del Bendito'"
(Id., pp. 67-70, 73, 74).
Por otro lado, ¿qué harán los que se sumergen
por los muertos? Si los muertos de ninguna ma-
nera resucitan, ¿por qué, entonces, se sumer-
gen por ellos? Qorintiyim Alef/1 Corintios
15:29
Ahora ya entendemos a qué muertos se refieren:
hablan de los rituales de iniciación de las diferentes
religiones y sistemas como la masonería, que siempre
incluyeron bautismos en aguas como rituales de purifi-
cación, y siempre en nombre de "los muertos".
Nos informa Hislop que "El Lamentado", a quien se ve-
neraba como niño, era en realidad el esposo de Semí-
ramis y se llamaba Nino, el nombre por el cual es
comúnmente conocido en la historia, cuyo significado
literal es "el Hijo".
Después que murió Guidón, los yisraelitas se
extraviaron de nuevo tras los Baalim, y adop-
taron a Báal Berit como su deidad. Shof-
tim/Jueces 8:33
En una fecha temprana se asoció a Cibeles, la Gran
Madre, a la divinidad heroica llamada Atis, que perso-
nificaba la vida del mundo vegetal en particular. Alre-
dedor de estas dos divinidades surgió una "confusa ma-
raña de mitos" en explicación de sus ritos de culto.
Varios escritores dieron diferentes versiones del mito
de Cibeles-Atis. Los aspectos más significativos son
comunes en todas las diversas versiones.
"Su esposa Semíramis, que al principio ocupó
un puesto humilde, ascendió al trono de Nim-
rod como corregente. ¿Qué hacer en circuns-
tancias tales? ¿Rechazaría tácitamente el am-
biente de pompa y vanidad que la rodeaba? No.
A pesar de que la muerte de su marido fue un
golpe duro para su gobierno, su determinación
y ambición desenfrenada no fueron afectadas
en lo mínimo. Al contrario, su ambición adqui-
rió un vuelo mayor. En vida, a su marido lo
habían honrado como héroe; muerto, ella haría
que lo adorasen como dios, sí, como la simien-
Cibeles tuvo un hijo a quien puso por nombre Ates o
Atis. Desde el momento en que este nació, ella quedó
prendada de su belleza y gracia, y no había nada que
no hiciera para lograr su felicidad. A medida que él iba
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