CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 02 - Bereshit | Page 93

alimentos y sustancias inoculadas como vacunas y medicamentos,
y entonces me cuentan si el ambiente no
influye. Por algo los jesuitas (que de estas cosas saben
y mucho) decían: "Dame un niño de hasta siete años y
te devolveré un hombre", una frase temible acerca del
adoctrinamiento y su influencia en el carácter.
Antiguamente, la relación social pasaba por relaciones
inter-clanes o inter-tribus de sus propios círculos genéticos,
raramente saliendo más allá fuera de ocasionales
contactos por vía de los viajes normales (la mayoría
eran nómadas, no olvidemos, pero eso no hacía que se
mudaran a la casa de otros, sólo que tuvieran contactos
ocasionales), intercambio comercial, etc., contactos
puramente superficiales. Este es más o menos el
patrón de desarrollo que veremos generó la distribución
de la especie humana a partir de tres canales
(Shem, Jam y Yéfet) y que culminaría en la distribución
de todas las tierras conocidas entre 70 naciones. Cuando
decimos naciones, aquí nos referimos a grandes
clanes o grupos de clanes, todos descendientes o relacionados
con algún individuo ancestral, y que tenían
más o menos las mismas costumbres y el mismo patrón
genético, por emparentarse entre ellos.
Lo que se quiere demostrar es la existencia de tres
líneas genéticas que son las tres de las que venimos
hablando, y que dieron lugar a las razas que hoy conocemos.
La división de razas es bastante controvertida
ya que es muy difícil declarar los límites exactos entre
una y otra, puesto que existen individuos que a veces
tienen características muy marcadas de una raza pero
al mismo tiempo, algunas de otra, lo que genera "moscas
blancas" o "ovejas negras".
El centro de interés aquí es que hay un sentido en el
que el carácter de un antecesor puede, por un breve
tiempo, y ocasionalmente por mucho tiempo, influir en
los caracteres de sus descendientes. Sir Francis Galton,
entre otros, fue de los primeros en aplicar el análisis
estadístico a datos sociológicos en un intento por demostrar
la existencia del genio hereditario. No está
claro en la actualidad si tales rasgos están relacionados
genéticamente o si son resultado de circunstancias, la
controversia a este respecto es grande y continua; por
ejemplo, un famoso abogado puede inclinar a sus hijos
a seguir en sus pasos y puede dotarlos de una ventaja
por su asociación con ellos, por su influencia en el
mundo, y por su acumulación de medios y de ayudas
técnicas, y la contraria también resulta igualmente
válida. Es posible que en el ámbito de la capacidad
artística se dé una mayor medida de influencia genética.
De lo que se habla aquí es de una "conciencia grupal", o
de un "carácter nacional", donde lo "nacional" se refiere
a un grupo de personas relacionadas no sólo por un
linaje genético más o menos compartido, sino también
a una serie de usos y costumbres que los relacionan y
los hacen reconocerse como grupo.
La idea de que un "padre" determina en un grado significativo
el carácter de sus descendientes durante varias
generaciones subyace a cierta clase de declaraciones
que aparecen tanto en el Antiguo como en el B'rit
Hadashá. Yahanan el Inmersor y el propio Yahshua se
refirieron a sus más acerbos enemigos como a "hijos del
diablo" o "hijos de Belial", rechazando enfáticamente la
pretensión de ellos de ser "hijos de Avraham". Nosotros
sabemos que se estaban refiriendo a esa raza genética
de la semilla de la serpiente, que identificaron claramente
con seres humanos físicos. El término mismo de
"hijos de Yisrael" vino a significar algo más que ser meros
descendientes de Yaakov. Yahshua se refirió a Natanael
como un "verdadero yisraelita", haciendo referencia
a su linaje genético. En este contexto, es importante
prevenirse contra la suposición de que los "hijos"
de un antecesor solo perpetuarán los elementos indeseables
de su carácter. Creo que la historia demuestra
que existe lo que se denomina un "carácter nacional",
que aparece de manera clara al principio en un individuo
solitario, y que reaparece en sus hijos y nietos con
una intensidad suficiente para resultar en la formación
de una pauta de conducta generalizada que después
tiende a reforzarse y a perpetuarse al extenderse la
familia de tribu a nación. Allí donde aparentan existir
diferencias en el carácter nacional, no se implica con
ello que haya una superioridad intrínseca de una clase
sobre otra. Estamos argumentando acer ca de la existencia
de diferencias, no de superioridades. En conjunto,
todos nos parecemos mucho. Esto es de importancia
fundamental.
En la actualidad es costumbre dividir la población del
mundo en tres líneas raciales: los caucásicos (esencialmente,
el hombre blanco), los negroides y los mongoloides.
Es sumamente difícil definir de forma eficaz
las características distintivas de cualquiera de estas
tres, aunque pudiera parecer de otro modo. Los negroides
se suponen negros, pero los aborígenes australianos
no son negroides, aunque son igual de negros. El
cabello negro lacio, los ojos castaños "inclinados", el
pliegue epicántico y otros rasgos comúnmente aceptados
como característicamente mongoloides, se pueden
observar con frecuencia en personas clasificadas como
caucásicas. O sea: aunque todo el mundo cree que es
fácil distinguir entre los tres grupos —y en la mayoría
de los casos es así—, es prácticamente imposible escribir
una descripción A TODA PRUEBA que delimite la
pertenencia de qué tribu o nación dentro de qué grupo.
Sin embargo, hay una forma en que se podría hacer —
especialmente si limitamos nuestra perspectiva a un
período muy anterior de la historia, en el que la mezcla
racial no habría ido muy lejos—, y es la de seguir a los
representantes verdaderos más antiguos de cada tribu
hasta sus antecesores conocidos y establecer mediante
alguna clase de árbol genealógico las relaciones de
estos antecesores. Contemplado bajo esta luz, el
método de Bereshit 10 es probablemente la única forma
válida de proceder.
En esta Tabla nos encontramos una vez más con
tres grupos humanos, los descendientes de Sem,
Cam y Jafet. Pero estos tres grupos no se
corresponden con la actual clasificación de las
razas, porque en esta Tabla se hace evidente
que los negroides y los mongoloides quedan
clasificados como una familia, y que la trilogía
queda reconstituida al establecer a los pueblos
semitas como una clase en sí misma. De modo
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