CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 02 - Bereshit | Page 84

En la vida de la congregación de los kadoshim, lo primero
no debería ser el trabajo, las ocupaciones en
busca de alimento o construir nuestras casas, sino el
ofrecer a Mashiaj ante Elohim mediante el madero.
Noaj construyó un altar y ofreció sacrificios a Yahweh.
Tanto el altar como los sacrificios son tipos. El altar
tipifica el madero de Mashiaj, y los sacrificios tipifican
los distintos aspectos de Mashiaj. Debemos ofrecer a
Mashiaj en diferentes aspectos a Elohim. Debemos
ofrecer al Mashiaj que hemos experimentado. Si experimentamos
a Mashiaj como el holocausto, entonces
debemos traerlo a Elohim y ofrecérselo. Yahweh quiere
que le llevemos a Mashiaj. En la vida de congregación
de los kadoshim, debemos prestar atención a eso. Debemos
aprender cómo experim entar a Mashiaj, llevarlo
a Yahweh, y compartirlo con Él. Esto es lo que Él acepta.
Ofrecemos a Mashiaj ante Elohim por medio del madero.
No trabajen; vayan al madero. No intenten hacer
nada ni comportarse bien; sólo vayan al madero. Antes
de hacer algo por Yahweh, debemos ir al madero y
permitir que él obre en nosotros. ¿Cómo vamos al madero?
Como dijimos, el madero es también un altar;
nosotros, además, somos templo, de manera que el
altar está en nuestro interior. Cuando vamos al a l-
tar/madero, ofrecemos sacrificios. ¿Qué sacrificamos?
Todas las cosas que provienen de nuestra alma y nuestra
carne, tanto las del presente como las del pasado
(los recuerdos que dañan y que insisten en permanecer
escondidos generando comportamientos enfermos).
¿Queremos ser más pacientes? No nos esforcemos por
serlo: vayamos al altar/madero y entreguemos allí
nuestra impaciencia, nuestra irritabilidad, nuestra
velocidad y TAMBIÉN NUESTRA PACIENCIA DEL ALMA.
Yahweh olerá el perfume agradable de nuestro sacrificio
y Yahshua nos llenará con Su propia paciencia.
Ofrecer a Mashiaj a Yahweh por medio del madero
también aleja la maldición. Como resultado de la primera
caída del hombre, éste quedó bajo maldición
(3.17). ¿Qué es la maldición? La maldición, a la larga,
es la muerte. La muerte, incluyendo todos los demás
sufrimientos, es la consumación de la maldición. ¿Qué
es la muerte? La muerte es haSatán. Al ofrecer a Mashiaj
ante Elohim por medio del madero alejamos la
maldición. Esto significa que alejamos la muerte. Y
esto significa que alejamos a haSatán. Todos los chismes,
las murmuraciones, las críticas, las quejas, etc.,
son señales de la maldición de la muerte. Todo eso
queda eliminado al experimentar a Mashiaj mediante el
madero. Si no experimentamos a Mashiaj por medio del
madero, estamos bajo la maldición de la muerte, las
murmuraciones, los chismes, las críticas y las quejas.
Entonces, si vamos a una reunión de la congregación de
los kadoshim, estaremos bajo la maldición de muerte.
Cuando llegamos a una reunión y sentimos que la reunión
está en muerte, significa que la reunión está en
cierta medida bajo maldición. Pero cuando llegamos a
una reunión llena de vida, y sentimos que hay algo
viviente, encendido y resplandeciente, allí no hay maldición.
Si sacrificamos todas las murmuraciones, los
chismes, las críticas y las quejas en el altar/madero, la
maldición es alejada. En lugar de la maldición de la
muerte, recibimos la bendición de la vida.
Por eso, al ofrecer a Mashiaj ante Yahweh por medio
del madero viene bendición a la tierra. Bereshit 8.22
menciona ocho puntos. El primero es el tiempo de
sembrar la semilla. En la vida de congregación de los
kadoshim debemos sembrar a Mashiaj en los demás.
Debemos predicar el evangelio y ministrar a Mashiaj
como semilla de vida a los demás. Cuando lo sembramos
a Él, tenemos el tiempo de siembra. Después viene
la cosecha. El tiempo de siembra es el comienzo, y la
cosecha es la consumación, o sea el tiempo de la siega.
No sólo ministramos Mashiaj a los demás, sino que
también traemos la cosecha. Traer a un convertido, en
quien vive Mashiaj, es nuestra cosecha.
La vida de congregación de los kadoshim vuelve al
principio para cumplir el propósito de Elohim (9.1-2, 6-
7). En el principio estaban la expresión de Elohim y la
representación de Elohim (1.26). Elohim creó al hombre
a Su imagen para que éste lo expresara a Él, y le
dio la comisión de que ejerciera Su señorío para representarlo
a Él. El hombre le falló a Elohim en eso. Por
tanto, Elohim salvó a ocho personas por medio del agua
y las introdujo en la nueva era en resurrección. Entonces
Elohim repitió Su meta a la humanidad resucitada.
Elohim bendijo a Nóaj y a sus hijos diciéndoles:
"Sean fecundos y multiplíquense, y llenen la
tierra. Todas las bestias de la tierra y todas las
aves del cielo les temerán y los respetarán a
ustedes, todo lo que ocupa la tierra, y todos
los peces del mar, quedan bajo su autoridad.
Bereshit 9:1-2
La primera vez Yahweh dijo estas mismas palabras a la
primer "unidad" humana: la pareja Adam y Javá. Después
del juicio del diluvio, Yahweh repite Sus órdenes,
pero ahora a cuatro "unidades". La vida se ha multiplicado,
a pesar de que millones han sido eliminados, y
este recomienzo ya no es el inicio de una unidad, es
una comunidad, es una congregación de los kadoshim.
A lo largo de las Escrituras, vemos cómo todas las semillas
crecen y se desarrollan, y ahora vemos el crecimiento
del hombre corporativo, la Novia, la casa y
templo de Yahweh.
En hebreo, la palabra que se traduce "templo" es BA-
YIT, que significa casa, edificio.
Entonces Yahweh le dijo a Nóaj: "Entra en el
arca, con toda tu casa, porque sólo a ti he encontrado
recto ante mí en esta generación. Bereshit
7:1
La palabra CASA aquí es BAYIT. Esta palabra es usada
tanto para un edificio como para una familia, como
para el templo. En épocas posteriores también se utilizó
otra palabra, JEIKAL, para el templo.
Esta es la vida de congregación de los kadoshim. En la
vida de congregación de los kadoshim, hemos vuelto a
la meta original de Elohim: que el hom bre lo exprese y
lo represente a Él. Ahora en la vida de congregación de
los kadoshim expresamos a Elohim y lo representamos.
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