CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 02 - Bereshit | Página 8

Dice en Ivrim/Hebreos 9.22: "Sin derramamiento de
sangre no hay perdón". Así que este asunto de derramar
la sangre para cubrir los pecados también fue
sembrado en Bereshit 3.21. Durante siglos, los hebreos
realizaron millones de sacrificios de animales, porque
su situación era de sombra; pero cumpliendo con esos
requisitos (y siendo piadosos y justos, no hipócritas)
entraban en la promesa, a la espera de la misma redención
que nosotros ya hemos recibido, TAMBIÉN EN
PROMESA, hasta que todo sea cumplido. A cada gen e-
ración correspondió una revelación y una provisión.
Fuimos redimidos por la sangre del Cordero de Elohim,
el cual fue preparado para nosotros antes de la fundación
del mundo (Kefá Alef/1 Pedro 1.18-20). MASHIAJ
FUE DETERMINADO COMO CORDERO ANTES DE LA CAÍDA
DE ADAM. Podemos ver un cuadro del derramamiento
de la sangre de Mashiaj allí en el huerto. Sin derramamiento
de sangre, ¿cómo puede un Elohim justo justificar
a un hombre pecador? Sin derramamiento de sangre,
no habría sido lícito, justo ni bueno que Elohim
pusiera una túnica sobre el hombre caído. No obstante,
antes de cubrir al hombre pecador con túnicas de pieles,
Elohim lo juzgó y lo "mató" en el sacrificio. Yahweh
nunca nos matará literalmente, porque Él ya nos mató
en Mashiaj. En el madero, el Elohim justo inmoló a
Mashiaj. El poner túnicas de pieles se basaba en el
derramamiento de la sangre del sacrificio, pues en
realidad el cordero del sacrificio era un sustituto del
hombre pecador.
Entonces, después de que Adam creyó en las buenas
nuevas, Elohim les hizo túnicas de piel a él y a su esposa,
y los vistió. Las túnicas los cubrieron completame n-
te. Aquí en Bereshit 3.20-21, tenemos la semilla de la
fe/emunah en las buenas nuevas y la semilla de la justificación
efectuada por Elohim. La semilla de la fe en
las buenas nuevas de Elohim se encuentra en Bereshit
3.20 donde Adam declara que el nombre de Javá era
"Viviente". La proclamación de las buenas nuevas por
parte de Elohim, y la respuesta de Adam al llamar a
Javá "Viviente", constituían la semilla de la fe en las
buenas nuevas. Más adelante Elohim vino para justificar.
Adam y Javá estaban desnudos y se habían hecho
delantales para cubrirse. Estos no cubrían sus cuerpos
como era debido. Después de que Elohim vino a predicar
las buenas nuevas y de que Adam respondió creyendo,
Elohim vistió al hombre y a la mujer con túnicas.
ESTO SIGNIFICA QUE LOS JUSTIFICABA.
Ser justificado significa estar cubierto con la justicia de
Elohim, la cual es Mashiaj mismo y no una obra humana.
El hecho de que Adam y Javá estaban cubiertos con
las túnicas significaba que estaban en Mashiaj.
Y también:
...porque todos los que se sumergieron en el
Mashíaj se han revestido del Mashíaj. Galut-
Yah/Gálatas 3.27
Y a ella (a la Novia) se le ha concedido que se
vista de lino fino, resplandeciente y limpio.
Porque el lino fino representa los actos justos
de los santos. Hitgalut 19:8
Vemos el lino fino en las vestiduras de los sacerdotes y
el Sumo Sacerdote, que es la posición que Adam y Javá
deberían haber asumido, y que todos nosotros recibiremos
en breve:
Hicieron las túnicas de lino fino, de labor tejida,
para Aharón y sus hijos; y el tocado de lino
fino, y los turbantes decorativos de lino fino, y
los calzoncillos de lino, de lino torcido; y ci n-
turones de lino fino torcido, de hilo azul,
púrpura, y escarlata, hecho en bordado —como
había mandado Yahweh a Moshe. Shemot/Éxodo
39:27-29
La túnica es el tipo más claro en las Escrituras de Mashiaj
como justicia de Elohim, la justicia que nos cubre.
Por tanto, en figura, Adam y Javá estaban en Mashiaj.
Y por consiguiente, tanto la fe del hombre como el
acto de Elohim de justificar a los que creen, fueron
sembrados a modo de semillas en Bereshit 3.20-21.
Estas semillas se desarrollan en las epístolas del B'rit
Hadashá.
La gente siempre se convierte en lo que la cubre. Nosotros
expresaremos a Mashiaj y nos pareceremos a Él por
estar cubiertos de Él. Cuando Adam y Javá se taparon
con las cubiertas de hojas de higuera que ellos mismos
habían hecho, deben de haber parecido horribles, desnudos
y pecadores. No obstante, después de vestirse
con túnicas de pieles de cordero, deben haber parecido
corderos. Elohim nos puso en Mashiaj:
Por él están ustedes en el Mashíaj Yahshúa, a
quien Elohim hizo para nosotros sabiduría, justificación,
santificación y redención... Qorintiyim
Alef/1 Corintios 1.30
Y nosotros nos hemos vestido de Mashiaj (Galut-
Yah/Gálatas 3.27). POR TANTO, PODEMOS EXPRESAR A
MASHIAJ. Shaúl podía incluso decir: "Para mí el vivir es
Mashiaj" (Filipiyim/Filipenses 1.21). Shaúl llegó a ser la
expresión de Mashiaj al ser uno con Él. El pensamiento
de expresar a Mashiaj fue sembrado en la tipología de
las túnicas de pieles que cubrieron a Adam y Javá y que
llegaron a ser su expresión.
8) Se cerró el camino al árbol de la vida
Aunque vimos que los sufrimientos fueron determinados
para restringirnos, rescatarnos y guardarnos, queda
de todos modos un problema práctico: ¿Qué sucede con
el árbol de la vida? ¿Puede el árbol de la vida quedar a
disposición del hombre caído y pecaminoso?
Aunque en aquel entonces Adam y Javá tenían un anticipo
de la redención, no tenían la verdadera redención.
Todavía eran pecaminosos en su naturaleza. Si ellos,
siendo corruptos en su naturaleza, hubieran comido del
árbol de la vida mientras estaban en esa condición,
habrían vivido para siempre con su naturaleza pecaminosa.
Elohim no lo permitió. El árbol de la vida, el cual
representa a Elohim, no debe ser tocado por el hombre
pecaminoso. Por tanto, antes de efectuarse la verdad e-
ra redención, Elohim debía cerrar el camino al árbol de
la vida. Este acto de clausurar el Huerto resultó ser
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