mucho más que provisión de seguridad para Adam y
Javá: también la serpiente fue expulsada de él. Imaginemos
qué habría sucedido si Yahweh no hubiera c e-
rrado el acceso a este árbol, después que los Vigilantes
tuvieron su descendencia híbrida: como seguidores de
haSatán, también fueron restringidos a la tierra y
prohibidos de tener acceso al Huerto (porque la restricción
es para todos los pecadores), pero si hubieran
podido entrar, HABRÍAN DADO VIDA ETERNA A SUS EN-
GENDROS.
Durante generaciones, sólo los justos que anduvieron
en la presencia de Yahweh pudieron tener acceso a
este disfrute, como hoy nosotros lo tenemos en nuestro
interior, Y SIN EMBARGO NO ES AÚN DE FORMA PLENA Y
COMPLETA. Al completarse la verdadera redención, el
árbol de la vida volverá a ser accesible.
Resulta muy significativo considerar la manera en que
Elohim cerró el camino al árbol de la vida. En figura,
Elohim cerró el camino mediante los querubines y una
espada encendida. Aquí vemos tres asuntos: los quer u-
bines, la llama y la espada.
a) Los querubines: la gloria de Elohim
Si leemos Yahjezkel/Ezequiel 9 y 10 y Ivrim/Hebreos
9, veremos que los querubines
simbolizan la g loria de Elohim. Yahje z-
kel/Ezequiel 9.3 revela que la gloria de Elohim
estaba con los querubines, y Ivrim/Hebreos 9.5
habla de "los querubines de gloria", porque
Elohim los usó para representar, expresar y
mostrar Su gloria. Por consiguiente, el camino
al árbol de la vida fue cerrado por los querubines,
lo cual significa que fue cerrado por la gloria
de Elohim. La gloria de Elohim no permitía
que el hombre pecaminoso tocara a Elohim a n-
tes de que se cumpliera la verdadera redención.
En Romaniyim/Romanos 3.23 Shaúl dice
que todos pecaron y carecen de la gloria de
Elohim. Por tanto, fue la gloria de Elohim la
que cerró el camino al árbol de la vida. La gloria
de Elohim no permitía que ninguna persona
pecadora y carente de Su gloria tuviera contacto
con Él.
b) La llama: la santidad de Elohim.
La llama es el fuego, y el fuego en tipología es
la santidad de Elohim. Elohim es un fuego co n-
sumidor (Devarim/Deuteronomio 4.24; 9.3; Ivrim/Hebreos
12.29). Todo lo común, lo impuro
o lo pecaminoso es consumido por Él. Este fuego
consumidor representa la santidad de
Elohim, y sin santidad nadie lo verá (Ivrim/Hebreos
12.14). Por tanto, el segundo elemento
que cerró el camino al árbol de la vida
fue la santidad de Elohim.
c) La espada: la justicia de Elohim
La espada representa la justicia, tan afilada
como una espada que mata al pecador que trata
de acercarse a ella. Si Elohim matara a alguien
sin que el pecado estuviera de por medio,
Él podría ser censurado por actuar injustame n-
te. Sin embargo, puesto que el pecado está de
por medio, es el propio pecador (si se arriesga)
el que se mata a sí mismo. La espada no estaba
allí para traer muerte a nadie QUE NO INTE N-
TARA TRASPASAR LA RESTRICCIÓN.
El cerrar el camino al Árbol de la Vida también está
representado en la construcción del Tabernáculo, en
cuyo centro se encontraba el Lugar Santísimo (Vayikra/Levítico
16.1-2). Elohim estaba en el Lugar Santísimo,
que Su gloria kabod llenaba continuamente. En su
interior estaba el arca, con los querubines encima de
ella (Éxodo 25.18-20). Esto significa que la gloria de
Elohim estaba allí observando. También había querubines
bordados en el velo de separación (Éxodo 26.31-
34). Cuando Nadab y Abihú, los dos hijos de Aharón,
entraron al lugar santo con un fuego extraño, fueron
quemados y muertos (Vayikra/Levítico 10.1-3). El fuego,
que representa la santidad de Elohim, salió del
lugar santo para devorarlos. Era como si ellos estuvieran
tratando de invadir el interior del Huerto cerrado.
Además, en el arca del Lugar Santísimo se hallaba la
Alianza de Elohim (Éxodo 40.20-21; Ivrim/Hebreos 9.3-
4). La Alianza representaba la justicia de Elohim. Por
consiguiente, una vez más vemos que la gloria, la santidad,
y la justicia de Elohim pusieron exigencias sobre
el hombre pecador y le impedían tener contacto con
Elohim. Ni siquiera el Sumo Sacerdote podía hacer lo
que quisiera:
Yahweh le dijo a Mosheh: Dile a tu hermano
Aharón que no puede entrar cuando quiera al
Santuario detrás de la cortina, frente a la cubierta
que hay sobre el arca, no vaya a ser que
muera; porque yo aparezco en la nube sobre la
cubierta. Vayikra/Levítico 16:2
El camino al árbol de la vida fue cerrado durante el
período que precedió el cumplimiento de la redención
por parte de Yahshua ha Mashíaj. Mediante la muerte
todo-inclusiva de Mashiaj en el madero, fueron satisfechos
todos los requisitos de la gloria, la santidad y la
justicia de Elohim. Por eso, cuando Él murió, el velo en
el cual estaban bordados los querubines de la gloria se
rasgó en dos de arriba abajo (MattiYah 27.50-51). El
hecho de que se haya rasgado de arriba abajo demuestra
que esto era obra de Elohim y que la barrera entre
Elohim y el hombre quedaba eliminada. LOS QUERUBI-
NES QUE GUARDABAN EL ÁRBOL DE LA VIDA FUERON
QUITADOS.
La santidad de Elohim quedó satisfecha con la muerte
de Mashiaj en el madero. Somos santificados, hechos
santos, mediante la ofrenda que hizo Mashiaj una vez y
por todas:
Es por esa voluntad que quedamos santificados,
mediante la ofrenda del cuerpo de Yahshúa el
Mashíaj, hecha una vez para siempre (...) Porque
con una sola ofrenda ha perfeccionado para
siempre a los santificados Ivrim/Hebreos
10.10,14
La muerte de Mashiaj también satisfizo la justicia de
Elohim. Elohim hizo a Mashiaj pecado por nosotros a fin
de que nosotros fuésemos hechos justicia de Elohim en
Él (Qorintiyim Bet/2 Corintios 5.21). El justo sufrió por
los pecados de los injustos (Kefá Alef/1 Pedro 3.18).
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