CAMINAR LAS ESCRITURAS CLE 02 - Bereshit | Página 7

Y el que se sembró entre espinos, éste es el
que oye el mensaje, pero las preocupaciones
de este mundo y el engaño de las riquezas ahogan
el mensaje, y queda sin fruto. MattiYah
13:22
De manera que, como vemos, los espinos son cosas del
mundo, propias de haSatán, que no sólo no alimentan
sino que producen muerte. Así que podemos compre n-
der que no se trata únicamente de espinos vegetales,
sino de todas las cosas del sistema QUE NO NOS ALI-
MENTAN.
5) Sudor y fatiga durante toda su vida
Elohim le dijo al hombre que sufriría sudor y fatiga
durante toda su vida (Bereshit 3.19). Por tanto, el
hombre debe laborar, sudar y sufrir. Sin embargo, la
fatiga y el trabajo constituyen una protección para el
hombre caído. Si un hombre no está ocupado en un
trabajo determinado, le resulta fácil caer en pecado.
Normalmente no caemos en tentación cada vez que
estamos ocupados, sino cada vez que estamos desca n-
sando, relajados, o con tiempo de sobra. Todos los
hombres deben estar ocupados en alguna labor a fin de
evitar cometer pecados.
6) Volvería a la tierra
Después de la caída, Elohim ya sabía que la muerte
había entrado en el hombre, de manera que ordenó
que al morir, volviera a la tierra. No obstante, esto no
significa que el hombre debe perecer, porque Elohim,
en Su relación con él, le ha proporcionado la manera
de ser salvo. En el castigo que Elohim asignó al hombre
y a la mujer hay sufrimientos, pero no necesariamente
la perdición. No obstante, si el hombre no toma el camino
de la salvación que Elohim le brinda, ciertamente
perecerá después de la muerte.
Pero a pesar de que a ninguno de nosotros nos gusta la
muerte, debemos recordar que si el hombre no pudiera
morir, NO SERÍA CAPAZ DE NACER DE NUEVO. Esto es lo
que sucede con los malajim y su descendencia, los demonios.
De manera que la muerte es una moneda de
dos caras: maldición para los incrédulos, pero bendición
para los creyentes.
7) La redención dada de antemano
Junto con los sufrimientos ordenados por Elohim, Adam
experimentó una redención anticipada. ¿Por qué decimos
que era una redención anticipada? Porque en B e-
reshit 2 la verdadera redención no se había efectuado.
En Bereshit 3.21 vemos un anticipo de la redención que
había de cumplirse años más tarde. Tanto el hombre
como la mujer se encontraban en una situación que
requería redención. Aunque Elohim no los había cond e-
nado, aunque los había buscado y les había dado sufrimientos
como restricción y protección para ellos, y
aunque les había proclamado la promesa de la simiente
venidera, de todos modos cuando Adam y Javá se miraron,
todavía estaban casi desnudos. Digo que estaban
casi desnudos porque estaban cubiertos ligeramente
por los delantales (o cubiertas) que ellos se habían
hecho con hojas de higuera (Bereshit 3.7). Las cubiertas
de hojas de higuera representaban la propia obra
del hombre en su intento de tapar su pecado.
Adam y Javá eran pecadores, y sus ojos fueron abiertos
al conocimiento del bien y el mal. Anteriormente Adam
y Javá eran inocentes y no eran malignos. Pero cuando
se dieron cuenta de que estaban desnudos, se hicieron
malos porque el hecho de conocer el mal es maligno.
NADIE PUEDE EVITAR EL MAL SI LO CONOCE. EN TANTO
QUE USTED CONOZCA EL MAL, SE CONTAMINARÁ CON
ÉL. LA MEJOR MANERA DE APARTARSE DEL MAL ES NO
CONOCERLO. Adam y Javá eran pecadores y lo sabían.
Por tanto, intentaron ayudarse al hacerse cubiertas de
hojas de higuera a fin de tapar su desnudez. Esto era lo
que sus propias manos habían hecho con las hojas de
higuera. Después de la caída, todo lo que usa el hombre
de la vida vegetal representa lo que se hace sin la
sangre redentora. Antes de la caída, el hombre no n e-
cesitaba la sangre redentora, pero después de la caída
sí la necesita. Y es necesaria la sangre por dos motivos:
en primer lugar, porque es la que contiene la vida. Y
en segundo lugar, PORQUE NINGÚN MALAJ O DEMONIO
TIENE SANGRE, de manera que así se evita cualquier
tentativa de redención entre ellos mismos. El hombre
pecador necesita la sangre de un animal; necesita el
sacrificio de sangre para efectuar la redención (Ivrim/Hebreos
9.22).
A pesar de que las Escrituras no dicen explícitamente
que las túnicas fueron tomadas de un cordero, yo creo,
junto con otros, que el sacrificio fue este animal, como
prefiguración. A pesar de que existen otros animales,
como la cabra o el toro o becerro, como sacrificios
aceptables para Yahweh, el cordero es el que representa
a Mashíaj. Además, tenemos el hecho de que
Hevel/Abel se convertiría en pastor de ovejas, y siendo
que el hombre aún no comía carne, la única utilidad
seria elaborar tejidos para ropas y tiendas, y para realizar
holocaustos.
Después de que Adam y Javá fueron vestidos con las
túnicas de pieles, ellos tenían apariencia de cordero.
¿Era Adam un hombre o un cordero? Lo que se veía era
la lana, pues Adam estaba completamente cubierto por
el cordero. A pesar de ser un hombre, se había convertido
en cordero a los ojos de Elohim. La "cobertura" es
un asunto muy importante en las Escrituras, como ya
sabemos acerca de la cobertura de la sangre. Las túnicas
eran ropas que CUBRÍAN al hombre, dándole una
apariencia externa diferente de la propia: la apariencia
de un cordero, prefigurando al Cordero que vendría a
salvarlos. Este es el aspecto de la UNIÓN del sacrificio
con el pecador: los dos se han hecho uno.
Mucho tiempo después, Yahshua ha Mashíaj vino, y
Yahanan el Inmersor dijo de Él: "He aquí el Cordero de
Yahweh" (Yahanan 1.29). En tipología, los corderos
fueron inmolados, pero Mashiaj ya había sido inmolado
a los ojos de Elohim, pues Él fue inmolado desde la
fundación del mundo (Hitgalut 13.8).
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