Repito una vez más que casi todo lo que contiene el
libro de Bereshit constituye una semilla que necesita
desarrollarse. Ser salvos por medio del agua es un bautismo.
En Kefá Alef 3.20-21 se revela que el agua por la
cual pasó Noaj tipificaba el bautismo. Podemos considerarla
la primera alusión al bautismo en las Escrituras.
Por tanto, fue la semilla del bautismo. Esta semilla se
desarrolló más tarde cuando los hijos de Yisrael atravesaron
el mar de Juncos.
Porque no quiero, hermanos, que pierdan el
significado de lo que les pasó a nuestros padres.
Todos fueron guiados por la columna de
nube, y todos atravesaron el mar, y con relación
a la nube y al mar, todos se sumergieron
en Moshe. Qorintiyim Alef 10.1-2
El paso por las aguas del mar de Juncos tipificaba claramente
el bautismo en agua. Más adelante, al finalizar
la era del Tanaj y estar a punto de entrar en la era del
B'rit Hadashá, lo que sucedió fue la proclamación del
bautismo en agua. Elohim envió a Yahanan el Inmersor
para que lo llevara a cabo. Él vino con el propósito de
bautizar a la gente con agua para arrepentimiento.
Sin embargo, el bautismo de Yahanan no era suficiente,
como podemos ver:
Mientras Apolo estaba en Corinto, Shaúl llegó a
Éfeso, después de recorrer las regiones interiores;
allí encontró a ciertos discípulos, y les
preguntó: "¿Recibieron ustedes el espíritu de
santidad cuando creyeron?" Ellos le contes taron:
"Ni siquiera hemos oído que haya espíritu
de santidad". Y les preguntó: "¿Qué inmersión
recibieron entonces?". Ellos respondieron: "La
inmersión de Yahanan". Y Shaúl dijo: " Yahanan
sumergía con una inmersión de arrepentimie n-
to, diciéndole al pueblo que creyeran en el que
había de venir después de él, es decir, en
Yahshúa el Mashíaj". Cuando oyeron esto, se
sumergieron dentro del nombre de Yahshúa el
Mashíaj. MaAseh 19:1-5
La expresión literal en griego es que fueron bautizados
DENTRO del nombre de Yahshua, tipificando clarísimamente
que fueron inseridos dentro de Mashíaj, dentro
del arca.
De manera que vemos que las Escrituras mencionan dos
bautismos necesarios: el bautismo de Yahanan corresponde
al bautismo del diluvio, que es el que se necesita
para ser salvos de la generación malvada, del mu n-
do, de la era de las tinieblas en la que todos estábamos
antes de ser salvos. Este bautismo está tipificado también
por el paso del Mar de Juncos, mal llamado Mar
Rojo. Pero luego de este bautismo aún es necesario
recibir otro. Este bautismo nos saca del antiguo pacto,
y el otro bautismo nos da entrada en el nuevo pacto,
nos hace entrar en la Tierra Prometida, en Mashíaj.
Este bautismo está tipificado por el paso del río
Yardén, y corresponde al bautismo en el Ruaj haKodesh,
dentro del nombre de Mashíaj. Vamos a estudiar
estas cosas más a fondo en su momento correspondiente,
hoy nos concentraremos en el bautismo de agua.
Consideremos ahora el caso de los israelitas. A pesar de
ser el pueblo escogido de Elohim, ellos cometieron
múltiples transgresiones que fueron siendo anotadas
hasta acumular lo necesario. Todas las transgresiones
de Avraham, de Yitzjak, de Yaakov y sus hijos, sus
trampas, engaños, mentiras, transgresiones, todas las
historias que conocemos CIERTAMENTE FUERON PER-
DONADAS, y sin embargo, el castigo de las mismas no
fue pasado por alto y fue impartido. Es necesario que
comprendamos cabalmente la importancia de este
asunto. Nosotros tenemos la idea de que si cometemos
una transgresión, nos basta con arrepentirnos para ser
perdonados, Y ESO ES ABSOLUTAMENTE VERDADERO.
Para recibir el perdón solo debemos arrepentirnos, y
esto es una cuestión de MISERICORDIA. Pero la transgresión
implica un castigo que debe ser ejecutado, y
este es un asunto de JUSTICIA. La misericordia otorga
el perdón, pero la justicia también debe ser satisfecha.
En el caso de nuestros pecados pasados, todos aquellos
que cometimos antes de creer, Yahshua asumió nuestro
lugar y pagó la culpa por todos ellos, y quedaron absolutamente
borrados. También fuimos capacitados con
el Ruaj haKodesh para poder resistir las tenta ciones,
para lo cual necesitamos acercarnos continuamente al
trono de la gracia. Cada vez que cometemos una transgresión,
eso implica un caso judicial que debe ser resuelto.
Nos arrepentimos, pedimos perdón Y LO RECI-
BIMOS. Que no quede la menor duda a este respecto,
ABBA ES AMOROSO Y MISERICORDIOSO Y SI PEDIMOS
PERDÓN, ÉL NOS PERDONA. Sin embargo, persisten las
consecuencias del acto cometido, que deben ser r e-
sueltas.
El propio Yahshua nos explicó estas cosas, y Él habló no
sólo para judíos, sino para personas que estaban a punto
de hacer un cambio de era. Ha habido varios cambios
de era, el diluvio fue uno, la muerte y resurrección
de Yahshua otro, y el apocalipsis que esperamos será
otra mudanza de era. De manera que Él sabía que lo
que decía a personas bajo el antiguo pacto sería válido
aún para los que entrarían en el nuevo:
Pues cuando vayas ante el magistrado con tu
adversario, haz lo posible por arreglarte con él
en el camino, no sea que te arrastre al juez y
el juez te entregue al policía, y el policía te
meta en la cárcel. Te digo que no saldrás de
allí hasta que hayas pagado el último centavo.
Luka 12:58-59
El adversario sabemos bien quién es, no es otro sino "el
acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba día
y noche delante de nuestro Elohim" (Hitgalut 12:10). El
Juez es Yahshua, a quien ha sido dado el poder del
juicio venidero y por quien seremos juzgados, y la policía
son los demonios sirvientes de haSatán. Nosotros
estamos en el camino, y Yahshua nos dice que RESOL-
VAMOS NUESTRAS TRANSGRESIONES MIENTRAS ESTAMOS
VIVOS, que no las dejemos para el día del juicio, cua n-
do todos seremos juzgados por nuestras acciones. Estos
asuntos tienen que ver con la entrada al Milenio, como
veremos, y son de absoluta importancia que los comprendamos
hoy y aquí, porque este es el tiempo que
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