Caderno de Resumo do III SIICS Caderno de Resumos do III SIICS | Page 240

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submissão. A ordem cosmológica não surgiu da relação dialética dos elementos que constituem
o cosmos, mas foi iniciada exclusivamente pela ação de um agente, ou seja, a vitória de Zeus
sobre Cronos, iniciando as separações entre terra, água e céu. A monarquia do deus supremo é
responsável por manter o equilíbrio entre as potências (forças da natureza e os sentimentos,
personificados em formas humanas), que constituem o cosmos, determinando seu lugar, suas
atribuições, prerrogativas e sua honra, e agindo na organização social, política, religiosa e
cultural. A supremacia passa a ser regida pela lei, opondo-se aos desejos dos deuses. As
explicações cosmológicas ganham um caráter profano. Em Anaximandro, a terra é agora
governada pela igualdade e simetria, havendo um equilíbrio entre os poderes, entre o úmido e
o seco, entre o frio e o quente, entre o dia e a noite. Através do modelo da estrutura das cidades-
estados, a geometrização torna-se modelo de pensamento filosófico, regida pela razão e pela
proporção matemática. O mundo deixa a imagem de meia esfera, passa a ser uma esfera, com
os polos achatados, com giros circulares em torno de si. Tanto o sol, como a lua e as estrelas
passam a ter formas circulares. Para Anaximandro, a terra está suspensa, assim com falava
Tales, porém não está sobre a água, nem apoiada em raízes, nem suspensa pelo ar, mas está
suspensa devido à distância simétrica entre as partes da esfera. A mitologia, refletia na
organização da polis, e os mitos explicavam e justificavam a estrutura social. As mudanças
sociais fazem o mito perder seu caráter cosmológico. A busca pela arché muda a estrutura do
pensamento. O que possibilitou a transformação do pensamento e como o conceito de arché foi
construída?
Palavras-chave: pré-socráticos; análise; doxografias; argumento.