Memorias: la voz de los sobrevivientes durante Operación Orión y luego salieron camuflados. Fue una acción de denuncia y memoria en un intermedio del concierto. Se realizó en la estación del metro de San Javier. 194
La memoria como pedagogía social
El sentido de algunas de las iniciativas es el de ofrecer una reconstrucción histórica de los hechos de violencia que proponga un relato estructurado o una interpretación específica sobre lo que sucedió. Estas iniciativas condensan sentidos que pueden ser considerados transversales a todo ejercicio de memoria. Entre estos se encuentran: no olvidar, cuyo objetivo es que no se repitan las violaciones de los Derechos Humanos; visibilizar las narrativas de las víctimas, para hacer públicas las historias que narran quienes vivieron las violaciones a los Derechos Humanos, o bien sus familiares, vecinos o allegados; sensibilizar a la sociedad civil, para intentar que los productos comunicativos lleguen a quienes desconocen las graves violaciones de Derechos Humanos con ocasión del conflicto armado, o a quienes se mantienen al margen de los procesos comunitarios que se tejen como respuesta a tales violaciones.
La mayor parte de estas iniciativas son propuestas de documentación y archivo, tales como: El libro negro de la Represión 1958-1974 del Comité de Solidaridad con los Presos Políticos − cspp − en 1974; el Boletín del Comité Permanente por la Defensa de los Derechos Humanos − cpddh − de 1980; el Boletín de Justicia y Paz que comenzó en 1988 y terminaría convirtiéndose en el banco de datos del cinep; y el archivo del Proyecto Colombia Nunca Más − pcnm − en 1998, a partir del cual se publicarían múltiples informes como el de las Zonas 7, 14, 5( jurisdicciones de las VII, XIV y V Brigadas del Ejército), entre otras iniciativas.
Por otra parte, los libros de historias locales constituyen otro conjunto de obras que reelaboran el pasado doloroso como crónica o narrativa
194. Testimonio de joven líder de la Comuna 13. gmh, La huella invisible de la guerra, 224. histórica. El gmh se encontró, entre otros, con el texto de Dairo Alonso López López:“ Segovia: mi propio mundo. Relatos culturales”, publicado en 2002. En este relato se desarrolla un apartado titulado“ Las masacres y genocidio de Segovia” que recoge los hechos violentos que el autor considera de mayor importancia desde 1938 hasta 2002. 195 En Trujillo, la masacre, la vida y el asesinato del Padre Tiberio también fueron documentados en un libro que tiene un lugar especial en el Parque Monumento. En Granada, el Salón Nunca Más de la Asociación de Víctimas – asovida − documenta los hitos de violencia, las biografías, imágenes y recuerdos de las víctimas.
Igualmente, en El Placer, Putumayo, existen iniciativas literarias y musicales que también tienen una función pedagógica. Tal es el caso del cuento“ Los tres dragones”, escrito por la profesora Delia Alicia Escobar que recoge en prosa lo sucedido:“ Este es un cuento de una historia real que inicia entre los años 1987-1988 y que no ha terminado hasta hoy” 196. Se trata de una narración que busca comunicar y dar sentido al proceso de violencia vivido como herramienta de aprendizaje escolar y social.
El caso de El Placer muestra la necesidad de contar los hechos dolorosos con el ánimo de informar y concienciar a quienes no conocen de estos, dentro o fuera de la comunidad. Pero además expresa la urgencia de realizar una valoración ética sobre la violencia ocurrida y sobre las acciones de quienes la agencian; de ahí su fortaleza pedagógica. Estos elementos se expresan a través de iniciativas musicales como en el caso del Rap de El Placer, compuesto por Blanco y Roca Pola, jóvenes de esta comunidad. Su creación musical se expresa así:
Masacres, muertes, mucha violencia / Algo que sucedía con mucha frecuencia / Ríos de sangre recorriendo las calles / Eso lo sabes tú pero no encuentran culpable / Si quieres saber cuánta gente murió aquí / Cuenta las estrellas y dime si tienen fin […].
195. gmh, Silenciar la democracia, 320. 196. gmh, El Placer, 325.
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