INFORME GENERAL Centro Nacional de Memoria Histórica
Para iniciativas de memoria emprendidas por organizaciones de víctimas como afavit en Trujillo, la memoria se torna en reclamo cuando la impunidad prevalece. En 1995, afavit organizó la primera peregrinación a Trujillo para conmemorar cinco años del asesinato del padre Tiberio Fernández 189 bajo el lema“ Una gota de esperanza en un mar de impunidad”. 190 A otras prácticas de memoria alrededor de la masacre de Trujillo, como la realización del Parque Monumento, se les interpretó como interpelación permanente a la comunidad local, pero también al Estado y a la sociedad nacional. La hermana Maritze Trigos así lo afirma:“ Por eso es que el Parque Monumento incomoda, porque es una denuncia, porque es un grito de justicia, es una denuncia permanente” 191.
Asimismo, el reclamo directo como contenido de tales iniciativas da cuenta de las luchas por la memoria, y de la dificultad y esfuerzos permanentes por hacer audibles las voces de las víctimas en medio de la guerra. Este fue el caso, entre muchos otros en el país, de las organizaciones sociales del nordeste antioqueño, lideradas por el Comité de Derechos Humanos. Estos grupos llevaron a cabo, para la VII conmemoración de la masacre del 11 de noviembre en 1995, la“ Peregrinación Nacional y Foro Regional: Paz con Justicia y Verdad”. La consigna del evento fue:“ A siete años de intolerancia y olvido … ¡ El pueblo, su memoria no ha perdido!” 192.
Por otra parte, el recurso a la palabra que hace pública la memoria de la victimización ha estado presente tanto en las prácticas conmemorativas como en sus memorias orales, sonoras y cantadas. Estas creaciones condensan representaciones integrales en narraciones de los hechos ocurridos, y expresan el impacto de la violencia en las víctimas, sus interpretaciones y demandas al Gobierno. Los versos compuestos por un
Véase: asfaddes, Veinte años de historia y lucha. 189. Tiberio Fernández Mafla, sacerdote especialmente recordado por los trujillenses debido a su liderazgo y trabajo comunitario. Fue asesinado y desaparecido el 17 de abril de 1990. 190. gmh, Trujillo, 186. 191. Conversatorio con la hermana Maritze Trigos. gmh, Trujillo, 197. 192. Diario de campo. gmh, Silenciar la democracia, 311. sobreviviente de la masacre de Bojayá ilustran estas formas de memoria que, combinadas con bailes y“ limpiezas de los lugares”, practican los afrodescendientes a lo largo del pacífico colombiano:
¡ Oiga, señor presidente!/ ¡ ay, doctor Andrés Pastrana!/ ha venido a visitar esta linda tierra chocoana / mire cómo está mi pueblo / todas las casas cerradas / sus habitantes de Bellavista ya se encuentran desplazad( os)/ la farc con autodefensas y ellos dos estaban peleando / la farc lanzó una pipeta y cayó dentro de la iglesia / lo que hicieron con mi pueblo, ¡ por Dios, no tiene sentido!/ ¡ matar tanto inocentes sin haber ningún motivo!/ yo te suplico, ¡ ay, Dios mío! ¿ Por qué nos das el castigo?/ Mi pueblo no se merece que mueran viejos y niños / también la virgen del Carmen, la patrona de mi pueblo, está toda destrozada / mire qué cosas son eso“ recuerdo” que el 2 de mayo, fecha que no olvido yo / pasó un caso en Bellavista / el mundo entero conmovió / cuando yo entré a la iglesia y vi a la gente destrozada / se me apretó el corazón mientras mis ojos lloraban /. 193
De otro lado, en las iniciativas artísticas de memoria los recursos comunicativos no se limitan a los textos que documentan los hechos y a la expresión directa de los reclamos. También se busca comunicar lo sucedido a través de la representación dramática y el uso de recursos simbólicos. Como en el caso de las juventudes de Bogotá, en la Comuna 13, la Red Juvenil organizó en el 2004 la primera Jornada por la Paz, la Memoria y la No Violencia. Este grupo realizó una performance en la que se pusieron en escena eventos y memorias de la Operación Orión. Esta última consistió en un operativo de gran despliegue militar que realizaron las Fuerzas Armadas colombianas en esta zona de la ciudad en octubre de 2002, y en el que se registraron muertes, desapariciones y desplazamiento de habitantes de la Comuna:
Fue muy impactante por el motivo de la representación: se escuchaba el sonido de los helicópteros y las armas escuchadas
193. Entrevista a adulto mayor. gmh, Bojayá, 282.
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