Memorias: la voz de los sobrevivientes de Comunidades Negras − pcn en el Pacífico, son una muestra de estas iniciativas que desde las regiones y localidades convocan a víctimas y comunidades en torno a los trabajos de reconstrucción de memoria. Algunas de estas organizaciones y emprendedores se fueron reuniendo hasta converger en el Movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes de Estado − movice que surgió como respuesta al proceso transicional de la Ley 975 de 2005, denominada Ley de Justicia y Paz.
Los usos y funciones de la memoria
Las iniciativas de memoria del conflicto armado son diversas entre sí y responden a significados y propósitos variados de acuerdo con las metas de los grupos sociales y comunidades que las impulsan. En el corregimiento El Placer, por ejemplo, un sacerdote emprendió la construcción de un museo con objetos de memoria de la guerra que han sido encontrados en calles, veredas o en el campo, con el fin de hacer visible el conflicto en la región.
Las Madres de La Candelaria en Medellín ocupan cada miércoles a las doce del día el atrio de la Iglesia de La Candelaria con la meta de resistir contra el olvido y el silencio que prevalece sobre la suerte de sus seres queridos; la comunidad de Paz de San José de Apartadó construye memoria en marchas y actos conmemorativos como estrategia para enfrentar la impunidad. Así, estos usos de las memorias moldean unas formas expresivas y los sentidos que comunican. A partir de sus usos o funciones se pueden observar tres formas de trabajo con la memoria: la memoria como reclamo, la memoria como pedagogía social y la memoria reparadora.
La memoria como reclamo
Las tareas de reconstruir los hechos de violencia y las violaciones de Derechos Humanos en el marco del conflicto armado se expresan como iniciativas de memoria que reclaman el esclarecimiento de lo ocurrido. La denuncia de las violaciones a los Derechos Humanos y la demanda del cumplimiento de los derechos ciudadanos se entrelazan en estas iniciativas con prácticas expresivas en las que, mediante el uso de fotografías, galerías de memoria y listas de nombres, entre otros recursos, se le pone rostro a las personas que han sido victimizadas. Estas iniciativas comunican los hechos de violencia y sus impactos, y rescatan la historia silenciada de las víctimas.
Esta dimensión está presente en las iniciativas de memoria de comienzos de los años ochenta. Es el caso de las Marchas de los Claveles Blancos de asfaddes en las cuales, además del clavel, se portaban carteles con las fotografías ampliadas de las personas desaparecidas y carteles-chaleco con mensajes alusivos a la desaparición forzada. Estas son iniciativas pioneras en una reapropiación del espacio público para poner en escena a la memoria, al tiempo que un ejercicio expresivo que interpelaba tanto al Gobierno como a la sociedad civil en las calles:
A comienzos del ochenta y tres, iniciamos las marchas por la calle. Nos propusimos marchar todos los jueves al mediodía, nos congregábamos frente al Palacio Presidencial y allí comenzábamos nuestra marcha por la carrera 7 hasta la calle 19, de allí descendíamos hasta la carrera 8 y regresábamos de nuevo al Palacio de Gobierno, haciendo una corta estación en la carrera 8 con calle 16 donde quedaba entonces la Procuraduría, allí gritábamos consignas unos minutos y continuábamos. A esa hora mucha gente salía de las oficinas a buscar almuerzo y se detenía a mirar la marcha, pues llevábamos las fotografías de los desaparecidos en tamaño grande, en forma de pancartas. Algunas veces repartíamos hojas volantes con la denuncia. 187
En un periodo en el que las autoridades negaban la ocurrencia de la desaparición forzada, el trabajo de asfaddes dotó con identidad pública a las víctimas; las víctimas existen, tiene rostro y su familia las quiere vivas y de regreso:“ Vivos los queremos, porque vivos se los llevaron”. 188
187. Asociación de Familiares de Detenidos Desaparecidos − asfaddes, Veinte años de historia y lucha( Bogotá: asfaddes, 2003), 35. 188. La historia de lucha política de asfaddes durante la década de 1980 es la del reconocimiento oficial de la modalidad de violencia y de la agencia estatal en esta.
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