INFORME GENERAL Centro Nacional de Memoria Histórica
Muerte, caída de personas inocentes / Envidia de almas incoherentes / De esto está llena mi sociedad ¿ qué? / Un infierno terrenal( bis). 197
La memoria reparadora
En los últimos años, cuando comunidades y grupos sociales han emprendido tareas de reconstrucción social y búsqueda de la verdad, ha tomado importancia el reconocimiento de la reconstrucción de memoria como proceso de( re) vinculación social. Estos trabajos de recordar y reconstruir memoria privilegian acciones como: 1) la activación de procesos de rememoración y reconocimiento de las pérdidas para facilitar la elaboración del duelo; 2) el impulso de procesos de memoria que apuntan a restablecer los quebrantados lazos sociales de las comunidades y, en algunos casos, también sus proyectos de vida.
Un caso representativo del sentido reparador de las iniciativas de memoria lo constituye la conmemoración anual del Yanama( trabajo colectivo) emprendida por las mujeres wayuu de la comunidad de Bahía Portete, y por familiares de las víctimas de la masacre ocurrida en el 2004. Para la conmemoración, miembros de la comunidad que se encuentra desplazada retornan al territorio en compañía de otros indígenas y acompañantes. El acto de retorno es en sí mismo un desafío a los paramilitares que perpetraron la masacre, y cuyos responsables tuvieron control del territorio y continuaron dirigiendo sus amenazas a las lideresas de la comunidad hasta el año 2011. El sentido de los Yanama se puede condensar en la idea de rehabitar, que significa recuperar y restituir el vínculo con el territorio para recuperar la vida:
En medio del dolor, también hay alegría, porque estamos nuevamente en nuestro territorio comiendo, durmiendo con nuestros muertos, estamos caminando, no tenemos ese miedo que
197. gmh, El Placer, 328-330. teníamos tres años atrás, ahora nos sentimos como si nos quisiéramos quedar para siempre acá […]. 198
El Yanama ha sido romper y volver a llegar, tratar de curar no solamente la parte ritual asociada con el llanto a los muertos, sino la determinación de no dejarse despedazar culturalmente. 199
Por otra parte, se han llevado a cabo trabajos de la memoria que resignifican el cuerpo y activan procesos de sanación a través de los ejercicios de memoria. Las mujeres Promotoras de vida y salud mental − provisame − 200 en Marinilla, oriente antioqueño, organizaron durante el año 2007 talleres de memoria corporal. En ellos, las víctimas exploraban memorias negativas para descorporizarlas simbólicamente y construir siluetas del cuerpo para hacer rituales de entierro de las tensiones corporales. 201 En este caso, la dimensión reparadora relaciona el trabajo con las subjetividades y la reconstrucción de los vínculos dentro de las comunidades victimizadas. De cierta forma, son iniciativas cuyo sentido es el trabajo hacia adentro, sin que por ello dejen de expresar otras dimensiones de sentido.
Este tipo de trabajo reconstruye vínculos sociales al propiciar una expresión directa del dolor de la víctima, o una expresión colectiva a través de la iniciativa de memoria. De esta manera se permite la comunicación entre los miembros de la comunidad y se hace audible lo que individualmente calla el miedo. Este es el caso de la obra de teatro“ Asfalto” realizada por los jóvenes de San Carlos, quienes la idean a partir de los testimonios de las víctimas de la violencia. Ellos relatan su experiencia respecto al estreno en la población de la siguiente forma:
198. gmh, Memorias en tiempo de guerra, 141. 199. gmh, Bahía Portete, 187. 200. El grupo provisame( Promotoras de vida y salud mental) está liderado por mujeres formadas en atención psicosocial a víctimas del conflicto armado. Esta es una iniciativa concretada por el cinep y Conciudadanía. 201. Base de datos: Repertorio de memorias vivas sobre el conflicto colombiano. gmh, 2012. Registro.
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