INFORME GENERAL Centro Nacional de Memoria Histórica
Cansada de las incursiones de las farc y del estigma que recayó sobre la comunidad por sus supuestos vínculos con la guerrilla, la comunidad de El Salado mandó de regreso a los guerrilleros a los campamentos para que advirtieran al comandante que estaban dispuestos a morir antes de permitir que ingresaran nuevamente al pueblo. 178 Los pobladores, diezmados por una de las masacres más cruentas que ha conocido la historia reciente de Colombia y por el desplazamiento masivo, se enfrentaron a los armados:
[…] Cuando estaban trabajando en el camino, la gente se les paró, ellos [ los pobladores ] les dijeron:“– Qué pasa, tenemos hambre, tenemos que trabajar y si nos están ofreciendo un trabajo, tenemos que hacerlo, estamos en el pueblo, porque ese pueblo nos pertenece, y porque hemos pasado mucho trabajo por fuera, y por qué nos van a hacer otra vez desplazar de la comunidad donde ya hemos pasado tantas cosas, ya no vamos a aguantar otro desplazamiento más, así que ustedes tienen que [ respetarnos ].— No, porque son órdenes, dicen.— Bueno, a quienes manden esa orden, a quienes ustedes tengan que llevar esa orden, dígales que ahí vamos a esperar todos, que nos maten, que bombardeen el pueblo, que hagan lo que quieran, pero ahí vamos a estar, ya estamos muy cansados de esta situación. 179
Estas narrativas ponen de manifiesto cómo los pobladores lograron imponerse en contra de los actores armados. Aquí se trata, principalmente, de actos de resistencia y protección que buscan restituir el buen nombre de las víctimas, mancillado por pronunciamientos en los medios de comunicación de militares y paramilitares. En este mismo tono de rechazo de la violencia y la injusticia, defensa de la vida y del territorio, la población de Cimitarra en Santander recuerda cómo se rebeló contra guerrilleros de las farc. En marzo de 1981, las farc acusaron a un señor
178. gmh, El Salado, 126. 179. gmh, El Salado, 154-155. de la localidad de ser informante y en un juicio sumario lo asesinaron. Un grupo de ochenta campesinos reaccionó airadamente amotinándose contra los ocho guerrilleros que cometieron el asesinato y los obligaron a huir del caserío. La relevancia de este evento radica en el desafío abierto y colectivo de la comunidad frente al crimen de las farc, en un momento donde imperaba la ley del silencio. 180
Otras narrativas sobre la rebelión y revueltas colectivas enfatizan el rechazo de la población a algunas de las acciones de los actores armados. En San Carlos, oriente antioqueño, un grupo de paramilitares se llevó a un joven que les exigió el pago de una deuda por el consumo en su negocio. El joven fue sacado de su casa, arrastrado y torturado a lo largo del camino. Su madre acudió al sacerdote y él, desde la emisora comunitaria, llamó a la gente a salir a la calle:“ Salgan, salgan todos, no se bañen, salgan”. 181 Continúa el relato:
Con la custodia en alto, el sacerdote emprendió la marcha: […] corriendo detrás de los que habían cogido al hijo de doña“ A.”. Le habían arrancado una oreja y lo iban arrastrando vivo por la calle, y eso era un rastro de sangre, hasta el puente, hasta allá. Y la gente no sintió miedo, era el padre con la custodia en oración y la señora que les gritaba“ devuélvamelo”; y a él le dieron una muerte muy triste pero no lo lograron desaparecer porque el pueblo en ese momento se tiró [ salió a la calle en defensa ]. 182
Uno de los énfasis en esta narración tiene que ver con la valentía. En primer lugar la del joven, quien finalmente terminó siendo asesinado; en segundo lugar la de la madre, que se atrevió a pedir ayuda; a continuación la del cura párroco, que desafió el poder de los armados; y finalmente la de toda la comunidad. Si bien esta no pudo evitar el asesinato, sí se interpuso entre la muerte y la desaparición forzada, lo que
180. gmh, El orden desarmado, 316-317. 181. Testimonio de hombre joven, Taller de memoria histórica, San Carlos, 2010. gmh, San Carlos, 321-322. 182. Testimonio de hombre joven, Taller de memoria histórica, San Carlos, 2010. gmh, San Carlos, 321.
386