более отдалённые времена. Иначе и быть не может: при интенсивном развитии животноводства без системы таврирования и обозначения пастбищ содержание скота невозможно. Общеизвестно, что на многих менгирах, курганных камнях и скалах Хакасо-Минусинской котловины в Туве, Монголии, Казахстане, Киргизии встречаются тамги тюркских народов. Так, в Улугхемском районе Тувинской АССР, в долине реки Демир-Суг найдено на стелах более 30 тамг. Везде, где были тюркские племена, тамги обнаруживаются археологами до сих пор( J1. P. Кызласов « Советская археология », 1965 г., № 3). Археологам и этнографам хорошо известно бесчисленное количество тамг, высеченных на камнях, которые встречаются по всей огромной территории Евразии. Говоря о тамгах в целом, необходимо отметить, что формы некоторых напоминают буквы древнетюркской письменности( руники).
Важно отметить, что родовые тамги сохранялись у многих мамлюков. Династия Ильдегизидов изображала на своих монетах трезубец и двузубец, трезубец также был тамгой крымских ханов. Систему тамга( в русском языке отсюда « таможня »), как и институты тюркского феодализма- аталычесгво, атабекство на Северном Кавказе, можно связать с тюрко-язычными предками балкарцев, карачаевцев, кумыков, ногайцев и крымских татар.
В плане выяснения некоторых сомнительных моментов в области культуры, этнографии, археологии, декоративноприкладного искусства, топонимики, эпоса и т. д. необходимо сопоставление с материалами других тюркских народов, потерявших связь между собой в эпоху раннего средневековья. По свидетельству Абул-Фиды: « куманы занимаются астрологией, пользуются показаниями звёзд »( Б. Е. Куликов « Государство кнмаков », стр. 156). Название Полярной звезды « Темиркъазак »- « Железный кол » заимствовано многими народами Кавказа. Это связано с применением в старом быту у некоторых народов Кавказа системы исчисления времени по так называемому 12- летнему животному циклу, известному на Востоке под наименованием « тюркского ». На Ближнем Востоке он получил распространение в эпоху мамлюков. Такой яркий элемент традиционной культуры народов Кавказа, как войлочное ковроделие, равно как и основные мотивы коврового декора, А. А. Миллер считал заимствованными у средневековых кочевников-тюрок(« Ковровые изделия Востока »). Одним из существенных критериев генетиче
345