ношение половецкой одежды и ношение волос на половецкий манер »( П. Голубовский « Печенеги, тюрки и половцы до нашествия татар », стр. 189).
В текстах ал-Истахри, Ибн Хаукаля и Ал-Идриси есть краткое описание одежды славян и тюрков: « Их одежда( русских)- короткие куртки, а одежда хазар, болгар и печенегов-длинные долгополые куртки из хлопка, льна или шелка ».(« Древнейшие государства на территории СССР », Ал-Идриси( XII в.) о восточном Причерноморье и юго-восточной окраине русских земель, стр. 215). « Поражают разнообразные одеяния половецкой скульптуры. Головные уборы могли быть в виде боевого шлема, едва намеченной шапочки или высокой, часто пышной, с заломленными полями шляпы. Разнообразны кафтаны с их бесчисленными особенностями покроя и узоров-орнаментов на рукавах, груди и полах »( Г. В. Сумаруков « Кто есть кто в « Слове о полку Игореве », стр. 85). Фламандский путешественник Виллем Рубук, проезжавший через половецкие степи в середине XIII столетия, упоминает о каких-то « черных войлоках », в которые скотоводы « закутываются » во время дождя(« Путешествие в восточные страны Плано Карпини », стр. 101). « Все войско надело валянные из войлока кепенеки »( Рашид ад-дин, XIV в.). « Не случайно,- отмечает В. М. Батчаев,- название « кепенеки » в Венгрии перешло на армейскую шинель »( кьепъенегн). В русских летописях упоминаются япанчи, это- джамчи, замычи( бурка).
Манера ношения плечевой одежды с запахом справа налево типична для тюрков, встречается, например, на фигурках тюрковприближенных бухарского повелителя VII- начала VIII вв.( В. Д. Блаватский « Очерки военного искусства в античных государствах Северного Причерноморья », стр. 141). Аналогичная ппежпр встречается также на тувинских погребальных памятниках- каменных бабах VTI-IX вв. Т. Д. Равдоникас утверждает в своем исследовании « Очерки по истории одежды населения Северо- Западного Кавказа »( стр. 73-74): « Вопрос принадлежности Белореченских курганов остается пока открытым. Отметим здесь только влияние кипчакской « моды » на одежду и состав украшений, найденных в этих курганах, сказавшееся в покрое коротких кафтанов, схожих с кроем татарского кафтана из V века, манера крепления штанов на голенища наколенными ремнями с пряжками или, как пишет Веселовский, « особыми подвязками », что го
341