зимнего солнцестояния. В представлениях тюрков небо возвышало, т. е. давало власть каганам и ханам, даровало победу над врагами, по « милости неба » объединялись племенные союзы. « Сроки жизни распределяет небо, сыны человеческие все рождены с тем, чтобы умереть »; при этом об умершем говорили, что он « улетел ». Небо- это начало, которое дарует жизнь, н несет смерть.
Арабский географ Абу Дулах, побывавший в IX веке на Енисее у тюрков, записал следующее: « Есть у них для богомоления и тростник, которым пишут. Народ рассудительный и осмотрительный В молитвах употребляют особую мерную речь ». Возможно, что это были тенгрианские культовые сооружения. Важнейшей темой в любой религии является сотворение мира. Человек по своей природе полагает, что всё имеет начало, поэтому большинство народов верит, что и сама Вселенная существовала не всегда, но появилась в какой-то момент. Многие народы это представляют по-разному, например, сотворение изображают как изготовление какой-то вещи( Бог-творец, кузнец, гончар...).
Удивительна модель тюркской версии сотворения мира, разделение его на стихии и вычленение из первичного хаоса: « Вначале было вверху голубое небо( кек Тенгри), а внизу темная земля( в тексте серая), а между ними появились сыны человеческие ». В науке существует утвердившееся мнение: ни в одном народе устные предания не могут сохраняться в течение 2 тыс. лет. Сравним текст рунического письма Орхона с карачаевобалкарским эпосом « Нарты ». Разница во времени 1,5 тысячи лет: « Когда Тейри сотворил голубое небо и землю, между ними появились нарты »( карачаево-балкарский эпос « Нарты », стр. 51). Уникальный пример, подтверждающий древность карачаевобалкарского эпоса « Нарты ». Вероятно, кто-то скажет: а почему этого эпоса нет у других тюркских народов? Но его нет у ираноязычных народов( персов, курдов и т. д.). Почему у киргизов « Манас », у казахов « Кобланды батыр », у якутов « Олонхо?» Родство эпосов определяется идентичностью сюжетов, что характерно для эпосов тюркских народов, и « Нарты » в этом списке не исключение. Но это отдельная тема, исследование которой ждет своего часа.
Среди основных зооморфных онгонов гуннов Моисей Каланкатуйский называет и дерево. Гунны верили, что великий Тан-
329