тельный анализ. Из изложенного видно, что Волго-Донские, Дунайские и Северо-Кавказские рунические надписи-памятники тапир-ян^ на одном диалекте( Дж / 3 / И / Д). Некоторые черты указывают на их близость к кнпчако-карлукской группе тюркских языков. Однако большинство особенностей исследуемого языка, как показало исследование, совпадает с особенностями булгарохазарского языка( С. Я. Байчоров « Древнетюркские рунические памятники Европы »), Ю. Немет и С. Е. Малов считали, что окончательное формирование руннки происходило в условиях обособленного функционирования восточной и западной разновидностей тюркской письменности, что, естественно, сопровождалось образованием небольших различий. Руническая письменность была введена на Кавказе гуннами.
Ошибочно считать, что скотоводы были только разрушителями цивилизаций. В истории поразительно живучи стереотипы, вот и понятие « варвар », вначале имевшее этнонимическое происхождение, со временем приобрело иную окраску и стало синонимом слова « дикарь ». Это предвзятое мнение, предубежденность к кочевникам, « пастухам », культивировалось тысячелетиями. В древности « варварская периферия » представлялась как хаос, царство зла вокруг ойкумены. В дальнейшем это представление о кочевниках было так раздуто церковными летописцами, что искоренить его весьма сложно. Чтобы как-то утвердить новое представление, необходимо сломать старое. Несмотря на то, что образцы изобразительного искусства кочевников, найденные в курганах Причерноморья, Алтая, Тувы, Казахстана, Монголии и Кавказа, заставляют восхищаться искусством древних номадов, это не привело к переоценке взглядов на историю кочевников.
« Существует мнение, распространенное вплоть до школьных учебников,- отмечает Л. Н. Гумилев,- что дикая кочевая степь всегда противостояла оседлой культуре и боролось с ней чуть ли не дс конца XI в. Такое сверхобобщение само по себе является натяжкой »(« В поисках вымышленного царства », стр. 191).
Археологи находят на Северном Кавказе предметы материальной культуры, на которых сделаны руническими письменами надписи по-тюркски. Предметы, на которых сделаны надписи, и само их содержание свидетельствуют о широком распространении среди жителей Алании, Хазарин, Болгарии грамотности, причём грамотой владели простые строители крепостей, кузнецы,
325