терянный Крым.
Несколько обстоятельств способствовали рождению и укреплению этих иллюзий. Во-первых, это сильнейшая энергия антисоветского, антибольшевистского противостояния. В борьбу- гражданскую и вооруженную- были вовлечены тысячи крымских татар, еще помнивших кровавые погромы, чинимые в Крыму " победителями " на исходе гражданской войны, 10 переживших репрессии сталинского режима, кошмары коллективизации, раскулачивания, " борьбы с нацдемовским уклоном ", с " велиибрагимовщиной " и с " националистической " партией Милли-Фирка, террор 1937 года. Во-вторых, это возможность хотя бы частичного самоуправления, которая была предоставлена крымским татарам в условиях немецкой оккупации и которой они были совершенно лишены в Советском Крыму. В-третьих, это авторитетное влияние ведущих деятелей крымскотатарской эмиграции, покинувших Крым с приходом большевиков и вернувшихся " на штыках " германского вермахта. Наконец, в-четвертых, это фактор исламского и национально-культурного возрождения, не слишком умело, не слишком последовательно, но все же включенный оккупационными властями в систему официальной риторики, демагогии и реальной религиозно-культурной политики в Крыму.
Народ, насильственно отлученный от своей религии в большевистском атеистическом государстве, за считанные годы и даже первые месяцы оккупации получил возвращенные общинам верующих и хотя бы частично отремонтированные после вандальских разрушений мечети( по данным, опубликованным в послевоенном Берлине, в Крыму в годы оккупации было восстановлено 50 мечетей, закрытых и частично разрушенных в годы советской власти), 11 обрел утраченную возможность проводить традиционные мусульманские праздники, пятничные коллективные намазы, читать на родном языке запрещенные при советской власти стихи, молитвы, вспомнить старые гимны. Все это имело огромное мобилизующее значение.
В городах и деревнях вновь открывались " народные школы " с преподаванием на татарском языке по методике Исмаила Гаспринского, уже подвергнутого остракизму советской идеологией. С 11 января 1942 года в Симферополе под редакцией М. Куртиева начала выходить на крымскотатарском языке газета " Азат Кырым "(" Свободный, или освобожденный Крым "), украшенная
265